ジェンダー・バイオレンスと国家の暴力に反対するビッチ・フェミニストの考察

国家フェミニズムの戦略は、女性に「証言」を促し、受けた暴行を告訴することですが、あなたがセックスワーカーであり、警察が告訴を拒否した場合にはうまくいきません。それに、問題は女性が発言しないことではありません。むしろ、若くて貧しい女性やマイノリティが搾取されていても誰も気にしないことが問題なのです。こうした操作関係は標準化されています。社会的、ジェンダー的な規範について語ることができます。つまり、私たちは男性に仕え、男性のために働かなければならず、暴力は、無料で仕事を提供するという「利益」を「女性や弱者に理解させる」ことを目的とした規制の手段として現れるのです。私たちが与える準備ができていなければ、彼らは力で奪うことができます。

封建制度が暴力と領主側の保護の必要性の上に成り立っていたように、セキシング(ギラミン参照)も農奴制と同様に、男性同士で維持される暴力の文脈の中で発展する。封建的な権力は一般的に男性から男性へと伝達され、少なくともグレコ・ローマン世界やローマ化された野蛮人の出身である西洋社会では、女性は軍事的な権力から排除されています。ヴァイキングの女性たちが、正当な暴力を行使して貴族的な権力を手に入れたことは、グレコ・ローマンの古典的な家父長制に対する良い反例であり、私たちにとってより身近な西欧の世界に限定されます。

このシステムは、主に男性同士の暗黙または明示的な合意に基づいています。男性が女性の保護者のように見えるためには、女性を危険にさらさなければならない。女性に強制的な異性愛の必要性を納得させ、男性の名前を名乗り、所有物となり、夫婦の家に軟禁され、無料の家事労働、性労働、そしてすべての妊娠を代理で行う生殖労働に同意させるためには、夫婦や家族が女性にとって最も危険な存在であるにもかかわらず、この構造の中でより安全であるように説得しなければなりません。

ハリウッドのプロパガンダ映画がよく示しているように、ある男性がヒーローとみなされるためには、他の男性が悪役の役割を果たさなければなりません。これらの神話に登場する女性の主な役割は、男性ヒーローのトロフィー・報酬となることです。領主はお互いに戦争をし、相手の農奴の作物を焼き、相手の女性をレイプする。戦争の時、誘拐や奴隷化/奴隷制度がない場合、レイプは保護者の無用さを示す武器となる。女性の信頼を失えば、戦士は女性の無償の労働力から利益を得ることができなくなる。また、土地を耕す農民のいない拠点も価値を失います。

平時であれ、戦時であれ、それにもかかわらず女性には休息がない。無報酬の逃亡者や傭兵は依然として潜んでいる。理論家のシルヴィア・フェデリーチは、魔女狩り、「売春」の犯罪化、組織されたギャングによるレイプなどが、女性をコントロールする同じ抑圧的な論理の一部であったことを説明している。それは、公共の場へのアクセスを禁止し、私的な家族の家庭圏に閉じこもることの問題です。ところで、これによって下層階級の男性は、一家の長である小さな職人的なビジネスのボスになるので、近代資本主義への移行を受け入れることが可能になるのです。

セックスワークの犯罪化は、女性同士の連帯の組織的な形態への攻撃を意味します。特に売春斡旋法は、「売春婦」である女性を搾取から守るために、セックスワーカー同士を含む第三者とのあらゆる形態の関係や組織を犯罪化することで主張しています。私たちは、あらゆる攻撃に翻弄されながら、完全に孤立して働くことを余儀なくされています。セックスワーカー同士の相互扶助や連帯、自己組織化の形態は法律で禁止されています。

国家フェミニズムの戦略は、女性に「証言」を促し、暴行事件を告訴することですが、これはあなたがセックスワーカーであり、警察が告訴を拒否した場合には通用しません。さらに、女性が声を上げないことが問題なのではありません。問題は、若くて貧しい女性やマイノリティが搾取されていることを誰も気にしないことです。このような搾取的な関係が常態化しています。社会的規範やジェンダー規範について話し合うことができます。つまり、男性に仕えなければならない、男性のために働かなければならないということです。そして、暴力は、無料で労働力を提供するという「利益」を「女性や弱者に理解させる」ことを目的とした規制の手段として現れるのです。我々が与える準備ができていなければ、彼らは力で奪うことができる。

封建制度が領主の暴力と保護の必要性の上に成り立っていたように、セクサージュ(Guillaumin参照)も農奴制と同様に、男性同士の暴力の文脈の中で発展する。封建的な権力は一般的に男性から男性へと伝達され、少なくともグレコローマン世界やローマ化された野蛮人社会を起源とする西洋社会では、女性は軍事力から除外されていました。バイキングの女性たちが、暴力を正当に行使することで貴族的な権力を手に入れたことは、身近な西欧に限って言えば、古典的なグレコローマンの家父長制に対する良い反例となります。

このシステムは、主に男性同士の暗黙または明示的な合意に基づいています。男性が女性の保護者として登場するためには、女性を危険にさらさなければなりません。女性に強制的な異性愛の必要性を納得させ、男性の名前を名乗り、彼の所有物となり、夫婦の家に軟禁され、無料の家事労働、性的労働、そしてすべての妊娠を他人のために妊娠させる生殖労働を提供することに同意させるためには、夫婦や家族が女性にとって最も危険なものの一つであるにもかかわらず、この構造の中で女性がより安全であると感じさせなければなりません。

ハリウッドのプロパガンダ映画がよく示しているように、ある男性がヒーローとして見られるためには、他の男性が悪役としての役割を果たさなければなりません。これらの神話物語における女性の主な役割は、男性ヒーローのトロフィーとなることです。領主は互いに戦争し、互いの農奴の作物を焼き、互いの女性をレイプする。戦時中、拉致して奴隷にするまでもなく、レイプは保護者の無用さを示すための武器である。女性の信頼を失えば、武士は女性の無償労働から利益を得ることができなくなる。土地を耕す農民のいない領地は、その価値を失います。

平和な時も、戦争の時も、女性には休みがありません。スキナーや無報酬の傭兵は常に徘徊している。理論家のシルヴィア・フェデリーチは、魔女狩り、「売春」の犯罪化、あるいは集団レイプが、女性をコントロールする同じ抑圧的な論理の一部であったことを説明しています。それは、公共の場へのアクセスを禁止し、女性を私的な国内家族圏に閉じ込めることです。言ってみれば、これによって下層階級の男性は、自分がボスである小さな工芸品を扱う一家の長になったのだから、近代資本主義への移行が受け入れられたのである。

セックスワークの犯罪化は、女性同士の組織的な連帯を攻撃するものです。特にポン引き法は、「売春した」女性を搾取から守るために、セックスワーカー自身を含む第三者とのあらゆる形態の関係や組織を犯罪として取り締まるものです。彼らは完全に孤立した状態で、あらゆる攻撃に翻弄されながら働くことを強いられている。セックスワーカーの間で行われている相互扶助や連帯、自己組織化の形態は、法律によって妨げられています。

唯一の正当な保護者は、国家警察になる。青い服を着た男たちは、悪者(ここではポン引き)に対抗する新しいヒーローとなる。警察が警察官の暴力をふるっても、ポン引きたちが私たちの恋人や友人、苦しんでいる仲間であっても関係ありません。それどころか、私たちが「保護者」として誰を選ぶか、コントロールできないようにすることが目的なのです。結婚と家族だけが女性の私的保護のための正当な枠組みであり、セックスワーカーとの同居は常にこれらの法律によって脅かされています。
国家フェミニズムは、このシステムを終わらせることを目的としていません。それは、警察や政治家のような善良な男性、ヒーローを指しているだけで、たとえそうでなければレイプで訴えられたとしても、彼らは私たちを守るために存在しているのです。一方、凶悪犯、クズ、ポン引き、売春婦と生活を共にする男たちは、私たちが守らなければならない悪者として指定されています。優れた国家フェミニストは、保護者の正当な妻であり、理論的にも法的にも、自分たちの男性に対する抑圧装置全体を設定します。例えば、クライアントやポン引きを罰したり、人種的にも、外国人で、貧しく、郊外に住む男性を、イスラム主義者や分離主義者の脅威として烙印を押したりします。ルールは強者が作り、弱者に対してのみ適用される。

解放の手段としての自己組織化と自己防衛、そして暴力との戦いは、国家のフェミニズムには関心がない。ジャスミンプロジェクトやSWAGの護身術講座、STRASSのリーガルサービスなどで、セックスワーカーが暴力に対抗して組織化しても、無視されてしまいます。セックスワーカーが暴力に対抗して自ら組織化する政治的能力を認めれば、「売春婦」は無能で絶望的な被害者であり、自分自身から救われなければならないという考えに基づいた、反売春国家の構造全体が損なわれることになる。

そして、「売春」を「女性に対する暴力」と定義することで、国家のフェミニズムはすべての罰則装置を維持することができる。暴力の被害に遭っても、「売春から足を洗う」ことが前提になっているので、自分が悪いのです。そうでなければ、私たちができることは何もありません。あなたはポン引きの共犯者またはポン引き自身とみなされ、他の無法者と同様に、法律はあなたが自分の無責任な行動によって自分自身を危険にさらすのを防ぐための保護手段として提示されているので、あなたは自分に起こることの多少の報いを受けることになります。警察や裁判官がよく言うように、「自業自得」なのです。

また、女性が力や暴力を行使することに正当性を感じたり、自分の手で法を犯したりしてはいけません。ジャクリーヌ・ソバージュをはじめとするほとんどの女性刑務所員に起こったことを目の当たりにしました。キングコング理論』の中で、ヴィルジニー・デスペンテスは、心に傷を負った被害者の表現や物語が唯一本当に正当なものであり、女性が男性のように暴力を使うことを阻止するためにあらゆることが行われていることをよく説明しています。要するに、私たちは自分を守ることを禁じられており、守られる権利しかないのです。

娼婦のフェミニストは、クロスオプレスドのフェミニストと同様に、現在の反暴力システムが機能不全に陥っていることを知っている。ほとんどのフェミニストは、法と正義の戦略が非常に限定的であることを実際に知っています。これは、一部の女性がそれを有用だと感じたとしても、それを放棄すべきだということではなく、他にもっと効果的な戦略があることを意識して、それを考え、実行すべきだということです。

この3月8日を機に、フェミニストの娼婦たちがフランス各地で様々なイベントに参加しています。その中には、フェミニズムの村も含まれており、その中で私たちは「監禁」をテーマに話をする予定です。私たちは、反省と闘争を続け、私たちの解放のための解決策を見つけるために、あなたを招待します。セックスワーカーの解放は、セックスワーカー自身の仕事になります。

https://strass-syndicat.org/actualite/reflexion-feministe-pute-contre-les-violences-de-genre-et-violences-detat/

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