マンデラ大統領の逝去から5年 オバマ前大統領が追悼演説

公職を離れてから初めての大規模なスピーチとなるバラク・オバマ元大統領は、南アフリカのヨハネスブルグで「2018 Nelson Mandela Annual Lecture」を2018年7月17日に行った。翻訳は日仏共同テレビ局France10支局長の及川健二が手がけた。

Yes, we can❕

オバマ大統領:(歓声と拍手)ありがとうございます。本当にありがとうございました。どうもありがとうございました。ありがとうございます。本当にありがとうございました。(笑い声)

AUDIENCE Yes, we can! Yes, we can! Yes, we can!

オバマ大統領:ありがとうございます。ママ・グラサ・マッシェル、マンデラ家の皆さん、マッシェル家の皆さん、この偉大な国に新たな希望をもたらしているラマフォサ大統領、(歓声と拍手)、教授、博士、来賓の皆さん、ママ・シスル、シスル家の皆さん、南アフリカの皆さん、(歓声と拍手)、歴史上の真の巨人の誕生と人生を祝うために皆さんと一緒にここに集うことができ、大変光栄に思います。

まず最初に、訂正と告白をさせてください。訂正は、私はダンスがとても上手いということです。(笑)それだけははっきりさせておきたいですね。ミッシェルはもう少し上手です。

告白です。1つ目は、私は正確にはここに招待されたわけではありません。グラサ・マッシェルにとてもいい意味で命令されてここに来ました。(乾杯)

告白その2:地理を忘れていて、南アフリカは今、冬だということを忘れていました。(コートを持ってこなかったし、今朝は長ズボンを履いていたので、誰かをショッピングモールに行かせなければなりませんでした(笑)。(笑)私はハワイで生まれました。

告白その3。スタッフから講演の依頼を受けたとき、蝶ネクタイとツイードを身につけた堅苦しい教授たちのことを思い出し、これも白髪や少し視力が落ちてきた人生のステージのひとつなのかなと思いました。私の娘たちは、私が話すことは何でも講義だと思っていることを考えました(笑)。(記者会見での私の長ったらしい回答に、アメリカの報道関係者が苛立っていることも考えました。しかし、私たちが置かれている奇妙で不確かな時代を考えると、そしてそれは奇妙で不確かな時代であり、日々のニュースサイクルがより頭を悩ませる不穏な見出しをもたらしていることを考えると、少し離れて考えてみることが役に立つのではないかと思いました。この講演では、私たちがどこにいて、どのようにしてこの瞬間にたどり着いたのかを振り返ることで、次に進むべき道筋を示したいと思います。

100年前、マディバはMという村で生まれました。ムベソ – わかったよ。(歓声と拍手)本当は、寒くて唇が動かないからなんですけどね。(牛の世話をしたり、他の少年たちと遊んだり、最終的には学校に通い、先生からネルソンという英語の名前をもらいました。先生がなぜこの名前を私につけたのか、私にはわからない」と言っているのはご存知の通りです。

この時代、この場所で、一人の若い黒人少年が歴史を変えることができると信じる理由はありませんでした。当時の南アフリカは、イギリスの完全支配から10年も経っていなかったのだ。すでに、人種隔離と服従を実施するための法律が成文化されており、後にアパルトヘイトとして知られるようになる法律のネットワークが形成されていました。私の父の故郷を含め、アフリカの大部分は植民地支配下にありました。マディバの誕生からわずか数ヵ月後に悲惨な世界大戦を終えたヨーロッパの大国は、この大陸とその人々を、領土と豊富な天然資源と安価な労働力を争う戦利品としてしか見ていませんでした。そして、黒人の劣等感や、黒人の文化や利益、願望に対する無関心は当然のことだった。

このような世界観は、ヨーロッパとアフリカの関係、あるいは白人と黒人の関係に限ったものではありませんでした。白人は、他の白人を搾取することに喜びを感じていました。ところで、黒人もしばしば他の黒人を利用しようとした。また、世界中で大多数の人々が自給自足の生活をしており、自分たちの生活を決定づける政治や経済に口を出すことができませんでした。多くの人々は、遠く離れた指導者の気まぐれや残酷さに左右されていました。一般の人々は、自分が生まれた環境から前進する可能性を見出せませんでした。女性はほとんど一様に男性に従属していました。特権や地位は、カーストや肌の色、民族や宗教によって硬く縛られていました。私の国でも、「すべての人間は平等につくられている」という宣言に基づいて建国された米国のような民主主義国家でも、国のほぼ半分では人種隔離や制度的差別が法律で定められ、残りの地域ではそれが当たり前になっていました。

それがちょうど100年前の世界です。その時代に生きていた人たちが今も生きている。しかし、その後の変化は目覚ましいものがあります。第一次世界大戦よりもさらに悲惨な第二次世界大戦と、アフリカ、アジア、ラテンアメリカ、中東などで相次いだ解放運動により、植民地支配はついに終焉を迎えました。20世紀に繰り返された大量殺戮、全体主義の恐怖を目の当たりにした多くの人々が、民族自決の原則だけでなく、民主主義、法の支配、市民権、一人ひとりの固有の尊厳などの原則に基づいた、人類の新しいビジョン、新しいアイデアを受け入れ始めたのです。

市場経済を持つ国々では、突然、組合運動が起こり、安全衛生や商業規制が制定され、公教育の機会が拡大し、社会福祉制度が生まれた。これらはすべて、資本主義の行き過ぎを抑制し、一部の人だけでなくすべての人に機会を提供する能力を高めることを目的としている。その結果、比類のない経済成長と中産階級の増加がもたらされたのです。私の国では、公民権運動の道徳的な力がジム・クロウ法を覆しただけでなく、女性や歴史的に疎外されてきたグループが自分自身を再構築し、自分の声を見つけ、完全な市民権を主張するための水門を開きました。

ネルソン・マンデラ氏は、自由と正義と機会均等に向けたこの長い道のりのために、人生を捧げました。当初、彼の闘いは、彼の故郷であるこの場所に特有のものでした。アパルトヘイトを終わらせるための闘い、権利を奪われた非白人市民に永続的な政治的、社会的、経済的な平等を保証するための闘いでした。しかし、彼の犠牲と揺るぎないリーダーシップ、そしておそらく何よりも、彼の道徳的な模範を通して、マンデラと彼が率いた運動は、より大きなものを意味するようになった。彼は、世界中の恵まれない人々の普遍的な願望、より良い生活への希望、人間の行動における道徳的な変革の可能性を体現するようになった。

マディバの光は、ロベン島の狭い独房の中でも非常に明るく輝いていた。70年代後半、彼は地球の反対側にいた若い大学生に、自分の優先順位を見直すように促し、私に、世界の弧を正義の方向に曲げるために自分が果たすべき小さな役割を考えさせることができた。その後、法学部の学生として、ベルリンの壁が崩壊してからわずか数ヶ月後にマディバが刑務所から出てくるのを目撃したとき、私は世界中の人々の心に流れたのと同じ希望の波を感じました。

その感覚を覚えていますか?それは、進歩の力が行進しているかのようであり、不可抗力であるかのようでした。マディバが一歩踏み出すたびに、長い間、人々の生活を妨げ、人間の精神を閉じ込めてきた暴力や抑圧、古い憎しみの構造が、目の前で崩れていく瞬間だと感じました。そして、マディバ氏が苦心して交渉し、和解を実現し、初めての公正で自由な選挙を実施し、かつての敵を受け入れる優しさと寛大さ、そして自分の仕事が終わったと感じたときに権力から身を引く賢明さを私たちは目の当たりにして、(拍手)、過去の束縛から解放されたのは被支配者や抑圧者だけではないことを理解しました。抑圧されていた人たちは、贈り物を与えられ、新しい見方をする機会を与えられ、よりよい世界を築く仕事に参加する機会を与えられていたのです。

そして、20世紀最後の数十年間、ネルソン・マンデラ氏が代表する進歩的で民主的なビジョンは、多くの意味で国際的な政治的議論の条件となりました。そのビジョンが常に勝利していたわけではありませんが、条件やパラメーターを設定し、進歩の意味をどう考えるかの指針となり、世界を前進させ続けました。確かに、バルカン半島からコンゴまで、血なまぐさい内戦などの悲劇はありました。しかし、核デタントの継続、平和で繁栄した日本、NATOに支えられた統一されたヨーロッパ、世界の貿易システムへの中国の参入などの結果、世界の大国間で戦争が起こる可能性は大幅に減少しました。そして、ヨーロッパからアフリカ、ラテンアメリカ、東南アジアに至るまで、独裁国家が民主主義国家に移行し始めたのである。行進が始まったのである。国連が宣言した「人権の尊重」と「法の支配」は、現実には理想に遠く及ばない国でも、大多数の国の規範となった。そして、その人権が侵害されても、人権を侵害した者は防御されるようになった。

このような地政学的な変化に伴い、経済も大きく変化しました。市場原理が導入され、それまで閉鎖的だった経済が、新しい技術によるグローバルな統合の力を受けて、かつては世界経済の周辺に追いやられ、数えることもできなかった起業家の才能が突然解き放たれたのです。しかし、突然、彼らは数えられるようになりました。彼らには力があり、ビジネスを行う可能性があったのです。そして、科学の飛躍的進歩、新しいインフラ、武力紛争の減少がもたらされました。そして突然、10億人の人々が貧困から抜け出し、かつて飢餓に苦しんでいた国が自給自足できるようになり、乳児死亡率が激減しました。一方、インターネットの普及により、人々は海を越えてつながり、文化や大陸が瞬時に結びつき、潜在的には、世界中のすべての知識が、最も遠い村の小さな子供の手に渡る可能性があるのです。

それが、わずか数十年の間に起こったことなのです。このような進歩は現実に起こっています。広く、深く、そして人類の歴史から見れば瞬きをする間に起こったことです。そして今、すべての世代が、彼らが生きている間に、ほとんどの尺度で、より自由で、より健康で、より裕福で、より暴力的でなく、より寛容な世界で成長しています。

このことは、私たちに希望を与えてくれるはずです。しかし、マディバが監禁されていた場所から一歩を踏み出したあの瞬間以来、私たちの世界が成し遂げてきた現実の進歩を否定できないのであれば、国際秩序がその約束を果たせなかったすべての方法を認識しなければなりません。実際、政府や有力なエリートたちが、この国際秩序の欠点や矛盾に正面から取り組むことができなかったために、世界の多くの国々が、より古く、より危険で、より残忍なビジネスのやり方に戻ろうとしているのが現状です。

そこで私たちは、この数十年の間、国際会議や国連ホールで、どんな法律があったとしても、どんな素晴らしい宣言が憲法にあったとしても、どんな素敵な言葉が語られたとしても、これまでの特権や権力、不正や搾取の構造が完全に消え去ったわけではないことを認めることから始めなければなりません。完全に取り除かれたわけではないのです。(インド亜大陸では、いまだにカーストの違いが人々の生活に影響を与えています。民族や宗教の違いは、中欧から湾岸まで、誰が機会を得るかを決定しています。アメリカでも南アフリカでも、いまだに人種差別が存在しているのは明白な事実です。(また、長年にわたって制度化された抑圧によって蓄積された不利益が、所得や富、教育、健康、身の安全、信用へのアクセスなどに大きな格差を生み出していることも事実です。世界中の女性や少女は、権力や権威のある地位から阻まれ続けています。(また、基本的な教育を受ける機会も与えられていません。暴力や虐待の被害者も圧倒的に多い。同じ仕事をしていても、男性よりも賃金が低いという状況が続いています。このような状況が続いています。(経済的な機会は、グローバル経済がどんなに素晴らしいものであっても、世界中の景観を一変させた輝く超高層ビルであっても、近隣地域全体、都市全体、地域全体、国家全体は、迂回されています。

言い換えれば、あまりにも多くの人々にとって、物事が変われば変わるほど、物事は変わらないということです。(拍手)。)

グローバリゼーションとテクノロジーは新たな機会をもたらし、以前は苦戦していた世界各地で目覚ましい経済成長を遂げましたが、一方で、グローバリゼーションは多くの国の農業や製造業を根底から覆しました。また、特定の労働者に対する需要が大幅に減り、労働組合や労働者の交渉力が弱まりました。資本は、税法や国家の規制を回避することが容易になり、コンピュータのキーを押すだけで、何十億ドル、何兆ドルものお金を動かすことができるようになりました。

これらのトレンドの結果、経済的不平等が爆発的に拡大しました。つまり、数十人の個人が、人類の最貧層の半分と同じ量の富を支配するようになったのです。(拍手)これは誇張ではなく、統計的な数字です。考えてみてください。多くの中所得国や発展途上国では、新しい富は、人々が得た昔の悪い取引をそのまま引き継いでいます。それは、既存の不平等のパターンを強化し、さらに悪化させたからです。米国のような先進国では、かつてはしっかりとした中流階級の家庭でも、こうした傾向は経済的な不安定さの増大を意味しています。特に、専門的な技術を持たない人々、製造業や工場で働く人々、農場で働く人々にとってはなおさらです。

どの国においても、トップに立つ人々の不釣り合いな経済的影響力は、その国の政治やメディアに対して、どのような政策が追求され、誰の利益が無視されてしまうのかということに対して、非常に不釣り合いな影響力を与えています。さて、この新しい国際的なエリート、そして彼らを支える専門家層は、かつての支配的な貴族とは重要な点で異なっていることに留意する必要があります。このエリートには、多くの自営業者が含まれています。実力主義のチャンピオンも含まれています。また、白人や男性が多いとはいえ、100年前には存在しなかったような多様な国籍や民族を反映したグループです。かなりの割合の人々が、自分たちは政治的にはリベラルであり、考え方はモダンでコスモポリタンであると考えています。偏狭な民族主義や人種的偏見、強い宗教的感情に縛られることなく、ニューヨークでもロンドンでも上海でもナイロビでもブエノスアイレスでもヨハネスブルグでも、同じように快適に過ごすことができるのです。彼らの多くは慈善活動に真摯に取り組み、効果を上げている。彼らの中には、ネルソン・マンデラ氏をヒーローに挙げる人もいます。中にはバラク・オバマの大統領選を応援してくれた人もいますし、元国家元首という立場から、私を名誉会員と考えてくれている人もいます(笑)。(笑)そして、私はこのような豪華なイベントに招待されるのですよ。(笑)飛行機で連れて行ってくれます。

しかし、それにもかかわらず、多くの産業界や金融界の巨人たちは、ビジネス上の取引において、単一の地域や国民国家からますます離れていき、出身国の一般の人々の苦労とはますます無縁の生活を送っているということです。(彼らの決断は、製造工場を閉鎖したり、高額な会計士や弁護士の助けを借りてタックスヘイブンに利益を移して税金を最小限に抑えようとしたり、低コストの移民労働力を利用しようとしたり、賄賂を支払おうとしたりするものですが、多くの場合、悪意はなく、バランスシートや株主の要求、競争上の圧力に対する合理的な対応だと考えています。

しかし、あまりにも多くの場合、こうした決定は、人間の連帯の概念や、特定のコミュニティに属する特定の人々が、その決定によって受ける影響についての基本的な理解を無視して行われています。世界の意思決定者たちは、役員室やリトリートから、時には解雇された労働者の顔に浮かぶ痛みを見る機会がありません。租税回避のために課税ベースが減少した結果、公的教育や医療が削減されても、彼らの子供たちは苦しみません。かつて自分が働いていた現場で、新人が自分の言葉を話さないと文句を言っている年配の職人の憤りを聞くこともありません。彼らは、グローバル化が既存の経済的な仕組みだけでなく、伝統的な社会的、宗教的な慣習をも揺るがしていく中で、一部の同国人が感じているであろう不快感や疎外感を受けることもない。

だからこそ、20世紀末、欧米の一部の論者が歴史の終わりを宣言し、自由民主主義の必然的な勝利とグローバルなサプライチェーンの美徳を謳っていた一方で、多くの人が反発の兆しを見逃していたのである。それは9.11と国境を越えたテロリスト・ネットワークの出現で最も激しくその姿を現しました。このイデオロギーは、世界の偉大な宗教のひとつであるイスラム教を曲解し、イスラム教と西洋の間だけでなく、イスラム教と現代性の間の争いを主張するもので、無策な米国のイラク侵攻は、宗派間の対立を加速させました。(ソ連崩壊後、影響力を失ったロシアは、すでに屈辱を味わい、国境沿いの民主化運動に脅威を感じ、突然、権威主義的な支配を復活させ、場合によっては近隣諸国に干渉するようになりました(拍手)。また、経済的に成功したことで自信をつけた中国は、自国の人権問題への批判に反発し、普遍的な価値観の推進を外国からの干渉であると決めつけ、新たな名前で帝国主義を主張しました。アメリカでもEUでも、グローバリゼーションへの挑戦は、最初は左派から始まりましたが、その後、右派からより強力になっていきました。ポピュリスト運動が見られるようになったのですが、この運動は、自分たちのビジネス上の利益に対する政府の制約を減らすことを目的とした右派の億万長者が皮肉を込めて資金提供していることが多いのです。経済的安定が失われつつあること、社会的地位や特権が損なわれつつあること、自分の文化的アイデンティティが、自分に似ていない、自分の声に似ていない、自分と同じようには祈らない、といったアウトサイダーに脅かされていることへの不安である。

そして何よりも、2008年の金融危機がもたらした壊滅的な影響は、金融エリートの無謀な行動が世界中の普通の人々に何年にもわたって苦難をもたらし、それまでの専門家の保証はすべて空虚なものとなりました。あの危機の最中、そしてその後に各国政府がとった行動のおかげで、私の政権による積極的な措置も含めて、世界経済は現在、健全な成長を取り戻しています。しかし、国際システムの信頼性や、ワシントンやブリュッセルなどの専門家に対する信頼性は、すべて打撃を受けました。

そして、恐怖と憤りと縮小の政治が現れ始め、そのような政治が今、動き出しています。そのような政治が今、動き出しています。ほんの数年前には想像もできなかったようなペースで動いているのです。私は警鐘を鳴らしているのではなく、事実を述べているだけです。見回してみてください。(選挙や民主主義を装った形は維持されていますが、権力者は民主主義に意味を与えるあらゆる制度や規範を破壊しようとしています(拍手)。(西洋では極右政党があり、保護主義や国境の閉鎖を掲げているだけでなく、隠れた人種的ナショナリズムに基づいていることがよくあります。現在、多くの発展途上国は、権威主義的な統制と重商主義的な資本主義を組み合わせた中国のモデルを、民主主義の混乱よりも好ましいと考えています。経済が順調であれば、言論の自由は必要ない。報道の自由は攻撃されています。検閲や国家によるメディアのコントロールが増加しています。ソーシャルメディアは、かつては知識や理解、連帯感を促進するメカニズムと考えられていましたが、憎悪やパラノイア、プロパガンダや陰謀論を促進するのと同じくらい効果的であることが証明されています。(拍手。)

マディバの100歳の誕生日に、私たちは今、岐路に立っています。人類の未来についての2つの全く異なるビジョンが、世界中の市民の心を奪い合う瞬間です。私たちが誰であるか、そして誰であるべきかについて、2つの異なるストーリー、2つの異なるナラティブ。私たちはどのように対応すべきでしょうか?

マディバ大統領の釈放やベルリンの壁崩壊の際に感じた希望の波を、私たちはナイーブで見当違いなものだと考えるべきでしょうか。この25年間の世界統合は、これまでの必然的な歴史のサイクルの回り道に過ぎないと理解すべきなのでしょうか?そこでは、力が正義であり、政治は部族や人種、宗教間の敵対的な競争であり、国家はゼロサムゲームで競い合い、本格的な戦争が勃発するまで、常に対立の淵に立たされているのです。それが私たちの考えなのか?

私が信じていることをお話ししましょう。私は、ネルソン・マンデラ氏のビジョンを信じています。ガンジー、キング、リンカーンが共有したビジョンを信じています。私が信じているのは、平等、正義、自由、多民族の民主主義のビジョンであり、すべての人は平等に作られており、創造主から不可侵の権利を与えられているという前提の上に成り立っています。(私は、このような原則に基づいた世界は可能であり、共通の利益を追求するために、より平和でより協力的な世界を実現できると信じています。それが私の信念です。

民主主義や公民権、共通の人間性を信じる私たちには、より良い物語を語ることができると信じています。これは単なる感情ではなく、確固たる証拠に基づいているのです。

世界で最も繁栄し、成功している社会、つまり生活水準が高く、国民の満足度が高い社会は、偶然にも、私たちが話しているリベラルで進歩的な理想に最も近い社会であり、すべての国民の才能と貢献を育んできた社会であるという事実です。

権威主義的な政府は、説明責任を果たさないために腐敗を生み、国民を抑圧し、最終的には現実を見失い、ますます大きな嘘をつき、最終的には経済的、政治的、文化的、科学的な停滞を招くことが、何度も示されてきました。歴史を見てください。事実を見てください。

狂信的なナショナリズムや外国人嫌い、部族や人種、宗教の優越性の教義を主な組織原理として、人々を結びつけるものとしている国は、最終的には内戦や対外戦争に巻き込まれるという事実がある。歴史書を見てください。

テクノロジーはボトルに戻すことができないという事実があります。そのため、私たちは現在、近くに住んでいて、人口は移動していくという事実に悩まされています。環境問題はそれだけでは解決しません。そのため、気候変動や大規模な移住、パンデミックのような問題に効果的に対処する唯一の方法は、国際協力を減らすのではなく、より多くの国際協力のためのシステムを開発することです。(拍手)。)

私たちには、もっといい話があります。しかし、未来に対する私たちのビジョンが優れているからといって、それが必然的に勝利するとは言えません。なぜなら、歴史は恐怖の力をも示しているからです。歴史を見れば、欲や他人を支配したいという願望が、人間の心の中にずっと残っていることがわかります。特に男性はね。(歴史を見れば、人と違う外見をしていたり、違う方法で神を崇拝していたりする人を、人々がどれほど簡単に説得できるかがわかります。だからこそ、マディバの自由への長い道のりを本当に続けようとするならば、私たちはもっと努力し、もっと賢くならなければなりません。私たちは、最近の過ちから学ばなければなりません。そこで、残された短い時間の中で、前途の道しるべをいくつか提案させていただきます。マディバの仕事、言葉、人生の教訓から得られる道しるべです。

第一に、マディバは、自由と民主主義を信じる私たちが、不平等を是正し、すべての人々に永続的な経済的機会を提供するために、より一層努力しなければならないことを示しています。(拍手。)

さて、私は経済的な決定論を信じていません。人間はパンだけで生きているわけではありません。しかし、人間にはパンが必要です。歴史を振り返ると、貧富の差を許容する社会は、恨みを買い、連帯感を失い、実際の成長は遅くなります。また、経済的な力が少数の人に集中すると、政治的な力もそれに追随することが歴史的に明らかになっており、その動きが民主主義を蝕んでいます。それは、明らかな汚職である場合もあれば、お金のやり取りを伴わない場合もありますが、それだけ裕福な人々が欲しいものを手に入れることで、人間の自由を損なうことになります。

マディバはこのことを理解していました。これは今に始まったことではありません。彼は私たちにこのことを警告していました。彼はこう言いました。「グローバリゼーションが、しばしばそうであるように、金持ちや権力者が、より貧しい者や弱い者を犠牲にして、自分たちをさらに豊かにし、力をつけるための新たな手段を持つことを意味するならば、私たちには普遍的な自由の名の下に抗議する責任がある」。これが彼の言葉です。(拍手)もし私たちが今日の普遍的な自由について真剣に考えているなら、もし今日の社会正義について気にかけているなら、私たちにはそれについて何かをする責任があります。そして私は、マディバが言ったことを謹んで訂正します。私は頻繁にはしませんが、抗議するだけでは十分ではないと言いたいのです。私たちは建設し、革新しなければなりません。(拍手。)

その方法は国ごとに異なりますが、新大統領は腕まくりをしてこの問題に取り組んでいます。しかし、過去70年間の経験から言えることは、規制のない、奔放で倫理に反する資本主義ではないということです。また、上層部が指揮統制する旧式の社会主義でもありません。それは試みられましたが、あまりうまくいきませんでした。ほとんどの国にとって、進歩は包括的な市場ベースのシステムにかかっています。つまり、すべての子どもに教育を提供し、団体交渉を保護してすべての労働者の権利を確保し、(拍手)、独占企業を解体して中小企業の競争を促進する。累進課税を維持することで、お金持ちはお金持ちのままですが、他の人たちが国民皆保険や老後の生活保障のために何かを得られるように、少しずつ還元しています。

ところで、付け加えておくと、今、私は実際に自分が手にしたお金の多さに驚いています。言わせていただくと、私はこれらの人々のほとんどの半分や10分の1、100分の1も持っていません。食べられるものは限られている。大きな家を持てるのも限られています。(歓声と拍手) 素敵な旅行に行ける回数も限られています。つまり、十分なのです。(貧困の誓いを立てる必要はありません。「では、私が協力して、他の人々を助けることにしましょう。食うに困っている子供や学費が必要な子供を見て、私が助けてあげましょう。税金を少し多めに払いますよ。大丈夫だよ。私にはその余裕があります」。(つまり、「私はこんなにたくさん持っているのに、誰を助けたらいいの?誰かを助けることができますか?どうしたらもっともっと与えられるだろう?(それが野心です。それが野心であり、インパクトです。それが影響力です。自分だけでなく、人を助けることができるなんて、なんて素晴らしい贈り物なんでしょう。(拍手) どこまで話したっけ?私はアドリブを入れました。(笑) 要点はわかりますよね。

それには、国の中でも、国と国の間でも、包括的な資本主義を推進することが必要です。例えば、持続可能な開発目標を達成するためには、慈善事業という考え方を捨てなければなりません。私たちは、投資や起業を通じて、世界の忘れられた地域により多くの資源を提供しなければなりません。なぜなら、機会さえ与えられれば、世界のどこにでも才能があるからです。(歓声と拍手)。)

商業と貿易の国際システムに関して言えば、貧しい国がより豊かな市場へのアクセスを求め続けるのは正当なことです。ところで、豊かな市場とは、アフリカの小国がお茶や花を送ってくることで、あなたが抱えている大きな問題ではありません。それはあなたの最大の経済的課題ではありません。また、米国のような先進国は、中国のようにもはや単なる貧困国ではない国に対して、市場へのアクセスを提供し、知的財産の奪取やサーバーのハッキングをやめるように、相互に要求することが適切です。(笑)。)

つまり、北から南へ、東から西へと仕事をアウトソーシングすることは、20世紀後半に多く見られた傾向ではありますが、今日、私のような国の労働者にとって最大の課題はテクノロジーです。新大統領にとっての最大の課題は、テクノロジーです。人工知能が登場し、それが加速することで、ドライバーレスカーや自動化されたサービスが増えていきます。私たちはもっと想像力を働かせなければなりませんし、変化の協定によって、経済的安定と仕事に伴う尊厳を守るために、社会的・政治的な取り決めをより根本的に見直さなければならなくなるでしょう。仕事はお金だけではなく、尊厳や構造、居場所や目的意識を与えてくれます。(普遍的な収入、週休2日制の見直し、若者の再教育、誰もが何らかの形で起業家になれるようにする方法など、これらの問題に対する新しい考え方を検討しなければなりません。しかし、民主主義を軌道に乗せるためには、経済学を心配しなければならないでしょう。

第二に、マディバは、いくつかの原則が本当に普遍的であることを教えてくれています。最も重要な原則は、私たちは共通の人間性によって結ばれており、一人ひとりが固有の尊厳と価値を持っているという原則です。

今、私たちがこの真実を確認しなければならないことは驚くべきことです。マディバが刑務所から出てきてから四半世紀以上経った今でも、私はこの講演会に立って、黒人も白人もアジア人もラテンアメリカ人も、女性も男性もゲイもストレートも、私たちは皆人間であり、違いは表面的なものであり、お互いに配慮と敬意を持って接するべきであるということに時間を割かなければならないのです。もうそんなことは分かっていると思っていました。その基本的な考え方は確立されていると思っていました。(しかし、最近の反動的な政治に見られるように、基本的な正義のための闘いは決して終わりがないことがわかりました。だから、誰かを貶めることで自分を高めようとする人たちを常に警戒し、戦わなければならないのです。また、反対意見を述べる自由、女性が社会に完全に参加する権利、マイノリティが平等に扱われる権利、性的指向を理由に殴られたり刑務所に入れられたりしない権利などの基本的人権が、何となく自分たちには当てはまらない、普遍的な命令ではなく西洋的な考えだと言われないように気をつけなければなりません。(拍手)

繰り返しになりますが、マディバは物事を予測していました。彼は自分が何を言っているのかわかっていました。1964年、獄中死を宣告される前、彼はドックで次のように説明しています。「マグナ・カルタ、権利の請願書、権利章典は、世界中の民主主義者が崇拝している文書である。つまり、彼は「あの本は南アフリカ人が書いたものではないから、私は主張できない」とは言っていないのです。そうではなく、それは私の遺産の一部だと言ったのです。それは人類の遺産の一部なのです。この国では、私にもあなたにも当てはまるのです。それが、アパルトヘイト政権が主張できない道徳的な権威を彼に与えた理由のひとつです。(彼は、彼らよりも彼らの最高の価値観に精通していたからです。(笑)彼は、彼らの文書を彼らよりも注意深く読んでいました。そして、「肌の色による政治的区分は全くの人工的なものであり、それがなくなれば、ある肌の色のグループが他の色のグループに支配されることもなくなるだろう」と言いました。1964年、私が3歳のときに講演したネルソン・マンデラ氏の言葉です。(拍手)。)

この時の言葉は、今でも真実です。基本的な真実は変わりません。それは、イギリス人にも、インド人にも、メキシコ人にも、バントゥー人にも、ルオ人にも、アメリカ人にも受け入れられる真実です。それは、世界のあらゆる宗教の中心にある真理であり、「人にしてもらいたいと思うように、人にもしなければならない」というものです。(拍手) 私たちは、他の人々の中に自分自身を見ることができます。共通の希望、共通の夢を認識することができます。そしてそれは、人種や宗教、性別や性的指向に基づくいかなる差別とも相容れない真理です。なぜなら、社会がすべての人々の才能、エネルギー、スキルを確実に活用できるようになるからです。もしそれを疑うのであれば、ワールドカップで優勝したフランスのサッカーチームに聞いてみてください。(私にはガリア人のように見える人もいます。(笑)しかし、彼らはフランス人です。彼らはフランス人です。(笑)。)

私たちの共通の人間性を受け入れることは、それぞれの民族や国家、宗教的なアイデンティティーを捨てなければならないということではありません。マディバは、自分の部族の伝統を誇りに思うことをやめませんでした。また、黒人であること、南アフリカ人であることを誇りに思うこともやめませんでした。しかし彼は、私が信じているように、異なる遺産を持つ人々を誹謗中傷することなく、自分の遺産を誇りに思うことができると信じていました。(拍手) 実際には、自分の遺産を汚しているのです。他人の遺産を貶めなければならないということは、自分の遺産に少し不安があるのではないかと思ってしまいます。(笑) その通りです。(笑) 時々感じませんか?ここでもアドリブですが、人を貶めて自分を高めようと躍起になっている人たちは、心が狭いのではないか、何か怖いものがあるのではないか、と。マディバは、正義が一部の人にしか認められていないのに、私たちは自分たちのために正義を主張することはできないと知っていました。マディバは、不正なシステムの上に乗っている人の色を変えたからといって、正義の社会を手に入れたとは言えないことを理解していました。つまり、同じことをしているにもかかわらず、その人が私たちに似ているからといって、何とか正義を手に入れたことになるのです。これではうまくいきません。(歓声と拍手) 今、あなたがトップに立っているから、あの人たちが私にしていたことと同じことを、今度は私があなたにするというのは、正義ではありません。それは正義ではありません。”黒人から来たものであれ、白人から来たものであれ、私は人種主義を嫌悪している “と彼は言いました。

さて、急激な変化と近代化、そして世界が縮小したことからくる見当識の喪失を認め、脅威を感じる人々の恐怖心を和らげる方法を模索しなければなりません。例えば、現在欧米で行われている移民に関する議論では、国境が重要であると主張することは間違いではありません。政府にとっては、国民であるかどうかが重要であり、法律を守る必要があります。また、公共の場では、新参者は新しい家の言語や習慣に適応する努力をすべきです。これらは正当なことであり、物事が整然としていないと感じている人たちを巻き込むことができなければなりません。しかし、それは人種や民族、宗教に基づいた移民政策の言い訳にはなりません。一貫性が必要なのです。そして、より良い生活を求めて努力している人々の本質的な人間性を尊重しながら、法律を施行することができるのです。(子供を抱いた母親は、私たちの家族の誰かかもしれないし、私の子供かもしれないということを認識することができます。

第三に、マディバは、民主主義は選挙だけではないことを思い出させてくれます。

刑務所から解放されたとき、マディバの人気は、それこそ計り知れないほどでした。彼は終身大統領になれたかもしれません。私は間違っていますか?(笑)誰が彼の対抗馬になるんだ?(笑)つまり、ラマフォサは人気がありましたが、頼むよ。(笑) それに、彼は若すぎた。マディバは、その気になっていれば、チェックアンドバランスの制約を受けずに行政命令で統治することもできたでしょう。しかし、その代わりに、彼は南アフリカの新憲法の起草を助け、最も頑丈であることが証明されているあらゆる制度的慣行と民主主義の理想を利用し、一人の個人が知恵を独占することはできないという事実を念頭に置いた。マンデラ氏もオバマ氏も、絶対的な権力の腐敗を完全に免れることはできません。もしあなたがやりたいことを何でもできて、あなたが間違いを犯しているときに誰も怖くて教えてくれないならば。誰もその危険性から逃れることはできません。

マンデラはこのことを理解していた。彼は、「民主主義は多数決原理に基づいている。このことは、大多数の人が組織的に権利を否定されてきた我が国のような国では特に当てはまる。同時に、民主主義では、政治的少数派やその他の少数派の権利も守られなければならない」。彼は、誰が一番多くの票を持っているかだけではないと理解しています。また、民主主義を機能させるためには、市民文化の構築も重要です。

選挙を行っても、野党が全員拘束されていたり(笑)、テレビに出られなかったりして、勝者が魔法のように90%の票を獲得するような国が、民主主義国家であるかのようなふりをするのはやめなければなりません。民主主義は強力な制度に依存しており、少数派の権利、チェックアンドバランス、言論の自由、表現の自由、報道の自由、抗議や政府への請願の権利、独立した司法、そして誰もが法律に従わなければならないというものです。

そう、民主主義は厄介で、時間がかかり、イライラすることもある。分かっています、約束します。(しかし、独裁者が提供する効率性は、偽りの約束です。なぜなら、それは必ずトップの富と権力をより強固にすることにつながり、汚職や不正を隠すことが容易になるからです。本当の民主主義は、その不完全さにもかかわらず、政府は個人に奉仕するために存在するのであって、その逆ではないという考えを最もよく守ってくれます。(そして、その考えを実現できる可能性のある唯一の政府形態なのです。

民主主義の強化に関心のある私たちは、世界の首都や権力の中心に注目するのをやめて、草の根に注目する時期に来ています。トップダウンでもなく、抽象的な理論でもなく、専門家だけでもなく、ボトムアップである。苦労している人たちの生活を知ること。

私はコミュニティ・オーガナイザーとして、シカゴの解雇された鉄鋼労働者や、訪問した貧しい地域のシングルマザーから、大統領府の優秀な経済学者から学んだのと同じくらい多くのことを学びました。民主主義とは、地域の生活に密着していることであり、リーダーに期待することでもあります。そして、変化をもたらし、それを現場で実行することができる草の根のリーダーを育成し、豪華なビルにいるリーダーに「これではうまくいかない」と伝えることができるかどうかにかかっています。

民主主義を機能させるためには、子どもたちや私たち自身に、見た目だけでなく、異なる意見を持つ人々と関わることを教え続けなければならないことを、マディバは教えてくれています(これは本当に難しいことです)。これは大変なことです。(拍手)。)

私たちの多くは、自分がすでに信じていることを裏付ける意見に囲まれていたいと思っています。賢いと思う人は、自分と同じ意見の人であることに気づくでしょう。(笑)面白い仕組みですよね。しかし、民主主義では、自分とは異なる人々の現実を知り、彼らの視点を理解することも必要です。私たちが彼らの考えを変えられるかもしれないし、彼らが私たちの考えを変えてくれるかもしれません。そのためには、相手の意見を最初から無視するのではなく、自分の意見を伝えることが大切です。また、自分とは違う人、つまり白人だから、男性だから、私が感じていることを理解できるはずがない、特定の問題について発言する資格がないと主張していては、このようなことはできません。

マディバは、この複雑な事情を抱えていました。刑務所ではアフリカーンス語を学び、監禁されている人々を理解しようとしていた。彼は自分を投獄した人々に手を差し伸べました。民主的な南アフリカを作るためには、彼らもその一部にならなければならないと考えていたからです。「敵と和解するためには、その敵と協力しなければならず、その敵は自分のパートナーとなる」と彼は書いています。

つまり、左派であれ右派であれ、政策に関して絶対的なものを求める人は、民主主義を機能させることができないのです。常に100%の思い通りになることは期待できず、時には妥協しなければなりません。それは、自分の原則を捨てるということではなく、その原則を守り、それが民主主義の真剣な議論に耐えうるものであるという確信を持つことを意味します。アメリカの建国者たちは、アイデアを検証し、理性と証拠を適用することで、共通の基盤に到達することができるという、このシステムの仕組みを意図していたのです。

このシステムが機能するためには、客観的な現実を信じなければならないことを付け加えておきます。これもまた、私が講義する必要のないことの一つです。事実を信じなければなりません。(笑)事実がなければ、協力の基礎はありません。私が「これは表彰台だ」と言っても、あなたが「これは象だ」と言っても、協力するのは難しいでしょう(笑)。(例えば、パリ協定に反対する人たちは、「うまくいかないよ、みんなに協力してもらえないよ」と言うかもしれませんし、「短期的には汚染が増えても、貧しい人たちに安価なエネルギーを提供する方が重要だ」と言うかもしれませんからね。少なくとも私は彼らとその点について議論することができますし、特に貧しい国にとってはクリーンエネルギーの方が良い道であり、古い技術を飛び越えることができると考える理由を示すことができます。(世界中の科学者のほとんどが気候変動は起きていると言っているのに、誰かが気候変動は起きていないと言っても、私は共通の認識を持つことができません。どこから話していいのかわかりません。(手の込んだデマだと言われても、何から話していいかわかりません(笑)。

残念ながら、今日の政治の多くは、客観的な真実という概念そのものを否定しているようです。人々はただ作り話をする。作り話をするのです。国家主導のプロパガンダ、インターネットによる捏造、ニュースとエンターテイメントの境界が曖昧になっていること、政治指導者が恥を全く知らないこと、嘘がばれても倍返しでさらに嘘をつくことなどがそれにあたります。政治家は常に嘘をついてきましたが、以前は嘘がバレると「やれやれ」という感じでした。今では、彼らは嘘をつき続けています。

ところで、ママ・グラサが言っていたのは、マディバが感じていた謙虚さのようなものだと思います。例えば、基本的なことですが、私は人に完全に嘘をつかないというのは、とても基本的なことだと思います。それがベースラインだと思っているでしょう。いずれにしても、批判的思考やデータが政治的に不都合であると考える指導者たちが、反知性主義を推進し、科学を否定していることには変わりありません。権利の否定と同様に、事実の否定は民主主義に反しており、民主主義を破滅させる可能性があります。だからこそ、私たちは独立系メディアを熱心に保護しなければなりませんし、ソーシャルメディアが純粋に見世物、怒り、偽情報のプラットフォームになる傾向を防がなければなりません。

そして、私たちは、学校で若者たちに盲目的な従順さではなく、批判的思考を教えるように要求しなければなりません。これは、皆さんが感謝していることだと思いますが、私が最後に言いたいことにつながります。

最近の世界政治の変化はあまりにも強大で、それに逆らうことはできない、振り子は永久に振れない、と皮肉を言いたくなるかもしれません。90年代に民主主義の勝利が叫ばれたように、今では民主主義の終焉、部族主義と強者の勝利が叫ばれています。私たちは、このような冷笑主義に抵抗しなければなりません。

なぜなら、私たちは暗い時代を経験してきたし、低い谷間や深い谷間にいたからです。しかし、その道のりは簡単なものではなく、あらかじめ決められたものでもありませんでした。彼は30年近くも刑務所に入っていました。暑い中で石灰岩を割り、狭い独房で寝て、何度も独房に入れられた。彼の元同僚たちと話していると、出所したときには、子供を見ること、子供を抱くことができなかったことに気づかなかった、何十年もの間、それができなかった、と言っていました。

なぜなら、もしあなたが真実を貫き、自分の心の中にあるものを知っていて、そのために犠牲を払うことを厭わなければ、たとえ圧倒的な確率に直面しても、それは明日には起こらないかもしれないし、来週には起こらないかもしれないし、あなたが生きている間にも起こらないかもしれないということを、彼は知っていたからです。マディバの精神は強かったかもしれませんが、もし彼が一人で闘っていたら、その希望を維持することはできなかったでしょう。黒人、インド人、白人を問わず、国中、大陸中、世界中から、最も困難な日々の中でも、彼のビジョンのために働き続けてくれることを知っていたからです。

今、私たちが必要としているのは、一人の指導者や一人のインスピレーションだけではなく、その集合的な精神なのです。そして、そのような若者や希望の担い手が世界中に集まっていることを私は知っています。歴史を振り返ると、進歩が脅かされたり、私たちが最も大切にしているものが問題になったりしたときには、ロバート・ケネディの言葉に耳を傾けるべきだと思います。我々の答えは世界の希望である。

ですから、会場で聞いている若い人たち、私からのメッセージはシンプルです。信じ続け、行進し続け、建設し続け、声を上げ続けてください。すべての世代には、世界を作り変えるチャンスがあります。マンデラ氏は、「若者は、奮い立たせれば、抑圧の塔を倒し、自由の旗を掲げることができる」と述べています。今は、奮い立たせるのに良い時期です。奮い立たせるには良い時期です。

そして、今日ここで私たちが敬意を表している、平等、尊厳、民主主義、連帯、優しさといった遺産を大切にしている私たち、身体はともかく心は若いままの私たちには、若者の成功を支援する義務があります。ご存知の方もいらっしゃると思いますが、ここ南アフリカでは、ここ数日、私の財団が、マディバの価値観を反映し、自分たちのコミュニティに変化をもたらすための努力をしている、大陸中の200人の若者を招集しています。

ウガンダ出身のジャーナリスト、アバース・ムピンディ氏は、メディア・チャレンジ・イニシアチブを設立し、世界が必要としているストーリーを伝えるために必要なトレーニングを他の若者に提供しています。

ケニアの起業家であるカレン・ワコリは、Emerging Leaders Foundationを設立し、若者が貧困と戦い、人間の尊厳を促進する活動に参加できるようにしています。

エノック・ンクランガは、ウガンダとケニアの子どもたちが必要な教育を受けられるように支援する「アフリカン・チルドレン・ミッション」を指揮し、余暇には世界中の子どもたちの権利を擁護しています。また、リードマインド・アフリカという組織を設立し、その名の通りの活動を行っています。

この人たちに会って話をすれば、希望を与えてくれるでしょう。彼らはバトンを受け取っているのです。過去の業績、それもネルソン・マンデラ氏のような偉大な業績に甘んじていてはいけないことを知っています。彼らは、100年前に生まれた黒人青年を含む先人たちの肩の上に立っていますが、今度は自分たちが仕事をする番だということを知っています。

マディバは次のように言っています。「人は生まれながらにして、肌の色や生い立ち、宗教などを理由に他人を憎むことはできない。人は憎むことを学ばなければなりません。そして、憎むことを学ぶことができれば、愛することを学ぶことができます。なぜなら、愛は人の心により自然に備わっているからです。愛は人間の心により自然にやってくる、この真理を覚えておこう。今から100年後、未来の世代が振り返って「彼らは行進を続けた、だから私たちは新しい自由の旗の下で生きているのだ」と言うことができるように、この真理をこの地球上に顕在化させるための闘いに喜びを感じようではありませんか。南アフリカの皆さん、どうもありがとうございました。

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