2018年7月17日 午後2時59分（米国東部時間）
オバマ大統領：（歓声と拍手。） ありがとうございます。本当にありがとうございます。心から感謝します。ありがとうございます。本当にありがとうございます。（笑い）
聴衆：「イエス・ウィ・キャン！ イエス・ウィ・キャン！ イエス・ウィ・キャン！」
オバマ氏：ありがとうございます。ママ・グラサ・マシェルさん、マンデラ家、マシェル家の皆様、そしてご覧の通り、この偉大な国に新たな希望を吹き込んでいるラマフォサ大統領―― （歓声と拍手）――教授、医師、ご来賓の皆様、シスル・ママとシスル家の皆様、そして南アフリカ国民の皆様――（歓声と拍手）――歴史上の真の巨人である人物の誕生と生涯を称えるために、皆様と共にここに集まることができ、私にとってこの上ない光栄です。
まず、一つ訂正を――（笑い）――そして、いくつかの告白をさせてください。訂正とは、私はとてもダンスが上手だということです。（笑い）その点ははっきりさせておきたいのです。ミシェルの方が少し上手ですが。
告白です。第一に、私は厳密にはここに招待されたわけではありません。グラサ・マシェル氏から、とても丁寧な口調で「来なさい」と命じられたのです。（歓声）
告白その2：地理の知識を忘れてしまい、今が南アフリカの冬だという事実も忘れていました。（笑）コートを持ってこなかったので、今朝は長袖の肌着しか着ていなかったため、誰かをショッピングモールへ買い出しに行かせなければなりませんでした。（笑）私はハワイ生まれですから。
三つ目の告白：スタッフから講演をすることになると聞いた時、蝶ネクタイにツイードの服を着た堅苦しい年配の教授たちの姿を思い浮かべ、これは白髪や少し衰え始めた視力と並んで、私が差し掛かっている人生の新たな段階を示すもう一つの兆候なのかと考えた。娘たちは私が言うことすべてを「説教」だと思っているという事実も頭に浮かんだ。（笑） また、アメリカのマスコミについても考えました。記者会見で、私の長々とした回答が2分間の「サウンドバイト」に収まらないと、彼らはしばしば苛立ちを露わにしていました。しかし、私たちが今直面しているこの奇妙で不確実な時代――確かに奇妙であり、不確実です――において、毎日のニュースサイクルが、目まぐるしく不安を煽る見出しを次々と運んでくる中、少し距離を置いて、物事を俯瞰してみるのも有益かもしれないと思いました。ですから、少し肌寒い中ではありますが、この講演の大部分を、私たちがこれまで歩んできた道のりと、どのようにして現在のこの瞬間にたどり着いたのかを振り返ることに充てたいと思います。それが、私たちが次に進むべき道筋を示す道しるべとなることを願って。
100年前、マディバはMの村で生まれました――ああ、ほら、いつもここでつまずくんですよね――（笑）――南アフリカにいる時は、Mの発音を正しく言わなきゃ。ムヴェゾ――言えました。（歓声と拍手。）正直なところ、寒すぎて唇がくっついてしまったんです。（笑） さて、彼の自伝には幸せな幼少期が描かれています。牛の世話をしたり、他の少年たちと遊んだりし、やがて学校に通うようになり、そこで先生から「ネルソン」という英語の名を授けられました。ご存知の方も多いと思いますが、彼は「なぜ先生が私にこの特定の名前を授けてくれたのか、私にはさっぱり分かりません」と語っています。
当時、この場所で、一人の若い黒人の少年が、いかなる形であれ歴史を変えることができるなどとは、誰も想像だにしなかった。何しろ、当時の南アフリカは、英国による完全な支配からまだ10年も経っていなかったのだ。すでに、人種隔離と抑圧を実施するための法律が制定されつつあり、それは後に「アパルトヘイト」として知られることになる法体系だった。私の父の故郷を含むアフリカの大部分は、植民地支配下にあった。マディバの誕生からわずか数ヶ月後に凄惨な世界大戦を終えた支配的なヨーロッパ列強は、この大陸とその人々を、主に領土や豊富な天然資源、そして安価な労働力をめぐる争いにおける戦利品として見なしていた。そして、黒人種が劣っているという見方、黒人の文化や関心事、願望に対する無関心は、当然のこととされていた。
そして、特定の人種、特定の国家、特定の集団が本質的に優越しており、暴力と強制こそが統治の主要な基盤であり、強者は必然的に弱者を搾取し、富は主に征服によって決定される――というそのような世界観は、ヨーロッパとアフリカの関係や、白人と黒人の関係に限定されたものでは決してなかった。白人たちは、機会があれば他の白人を搾取することも厭わなかった。ちなみに、黒人同士でも互いに搾取し合うことは珍しくなかった。そして世界中で、大多数の人々は生計を立てるのが精一杯の生活を送っており、自分たちの生活を左右する政治や経済の力に対して発言権など持っていなかった。多くの場合、彼らは遠く離れた指導者たちの気まぐれや残虐行為に翻弄されていた。一般の人々には、生まれ育った環境から抜け出す可能性など見出せなかった。女性はほぼ例外なく男性に従属していた。特権や地位は、カーストや肌の色、民族、宗教によって厳格に縛られていた。そして、私の祖国でさえ、「すべての人は平等に創造された」という宣言に基づいて設立された米国のような民主主義国家でさえ、人種隔離と制度的な差別が国内のほぼ半分では法律として定められ、残りの地域でも常態となっていた。
それが、わずか100年前の世界だった。当時を生きた人々が、今もこの世に生きている。それゆえ、それ以来起こった驚くべき変革の大きさを、いくら強調しても過言ではない。第一次世界大戦よりもさらに凄惨な第二次世界大戦、そしてアフリカからアジア、ラテンアメリカ、中東に至る一連の解放運動が、ついに植民地支配に終止符を打ったのである。全体主義の恐怖や、20世紀に繰り返された大量虐殺を目の当たりにしたますます多くの人々が、人類のための新たなビジョン、新たな理念を受け入れ始めた。それは、民族自決の原則だけでなく、民主主義、法の支配、市民権、そしてすべての個人に内在する尊厳という原則にも基づいたものであった。
市場経済を基盤とする国々では、突如として労働組合運動が発展し、労働安全衛生や商業に関する規制が導入され、公教育へのアクセスが拡大し、社会福祉制度が整備された。これらはすべて、資本主義の行き過ぎを抑制し、一部の者だけでなくすべての人々に機会を提供する能力を高めることを目的としていた。その結果、比類なき経済成長と中産階級の拡大がもたらされた。そして私の国では、 公民権運動の道徳的力は、ジム・クロウ法を打倒しただけでなく、女性や歴史的に疎外されてきた集団が、自らを再定義し、自らの声を見つけ、完全な市民権を求めるための道を切り開いた。
ネルソン・マンデラは、自由と正義、そして機会均等に向けたこの長い道のりに生涯を捧げた。当初、彼の闘いはこの地、すなわち彼の祖国に特有のものであった――アパルトヘイトを終わらせるための闘い、権利を剥奪された非白人市民のために、永続的な政治的・社会的・経済的平等を確保するための闘いである。しかし、彼の犠牲と揺るぎないリーダーシップ、そしておそらく何よりも、 彼の道徳的な模範を通じて、マンデラと彼が率いた運動は、より大きな何かを象徴する存在となっていく。彼は、世界中の権利を奪われた人々の普遍的な願望、より良い生活への希望、そして人間社会のあり方における道徳的変革の可能性を体現する存在となったのである。
マディバの光は、ロベン島のあの狭い独房からでさえも、あまりにも明るく輝いていたため、1970年代後半には、地球の反対側にいた一人の若い大学生に、自身の優先順位を見直すよう促し、世界の軌道を正義へと導く上で、私が果たせるかもしれないささやかな役割について考えさせることができたのだ。そしてその後、法学部の学生だった私が、マディバが刑務所から釈放されるのを目撃したとき――ご記憶の通り、ベルリンの壁が崩壊してからわずか数ヶ月後のことでした――私は、世界中の人々の心を駆け巡ったのと同じ希望の波を感じました。
その感覚を覚えていますか？ まるで進歩の勢いが勢いを増し、もはや止めようがないかのようでした。彼が一歩踏み出すたびに、人々の生活を長きにわたり萎縮させ、人間の精神を束縛してきた暴力や抑圧、そして古くからの憎しみの古い構造が、まさに今、私たちの目の前で崩れ去っているのだと感じたものです。そして、マディバがこの国を、入念な交渉を通じて和解へと導き、 和解、そして初の公正で自由な選挙を通じてこの国を導いていく中で――私たちが皆、彼がかつての敵を包み込む際の気品と寛大さ、そして自らの使命が完了したと悟った瞬間に権力の座から身を引くという英知を目の当たりにするにつれ、私たちは理解した――（拍手）――過去の手錠から解放されたのは、単に被支配者や抑圧された人々だけではないのだと。抑圧者たちにも贈り物が与えられ、新たな視点で物事を見る機会が与えられ、より良い世界を築く取り組みに参加する機会が与えられていたのです。
そして20世紀の最後の数十年において、ネルソン・マンデラが多くの面で体現した進歩的で民主的なビジョンが、国際政治論争の枠組みを決定づけた。そのビジョンが常に勝利を収めたわけではないが、それは枠組みや基準を定め、私たちが「進歩」の意味について考える指針となり、世界を前進させ続けたのである。確かに、悲劇は依然として存在した――バルカン半島からコンゴに至るまでの血なまぐさい内戦などだ。民族や宗派間の争いが、胸が張り裂けるような頻度で依然として勃発していたという事実にもかかわらず、それにもかかわらず、核の緊張緩和の継続、平和で繁栄する日本、NATOに支えられた統一されたヨーロッパ、そして中国の世界貿易システムへの参入といった要因により、世界の大国間の戦争の可能性は大幅に低減された。そして、ヨーロッパからアフリカ、ラテンアメリカ、 東南アジアに至るまで、独裁政権は民主主義へと道を譲り始めた。その流れは止まらなかった。国連の宣言に列挙された人権と法の支配への尊重は、現実が理想にはほど遠い地域であっても、大多数の国々にとって指針となる規範となった。たとえ人権が侵害されたとしても、 人権を侵害した側こそが、守勢に立たされるようになった。
そして、こうした地政学的な変化に伴い、経済にも抜本的な変化がもたらされた。市場原理の導入により、かつて閉鎖的だった経済が、新技術によって推進されるグローバル統合の波と相まって、かつて世界経済の周縁に追いやられ、存在すら無視されていた人々に、突如として起業家としての才能を解き放った。突然、彼らは存在感を示すようになった。彼らにはある程度の力があり、ビジネスを行う可能性が生まれた。そして、科学の飛躍的進歩や新たなインフラの整備、武力紛争の減少が続いた。その結果、10億人もの人々が貧困から脱却し、かつて飢餓に苦しんでいた国々も自給自足が可能となり、乳幼児死亡率は急激に低下した。その一方で、インターネットの普及により、人々は海を越えてつながることが可能になり、文化や大陸が瞬時に結びつけられ、たとえ最も辺鄙な村に住む小さな子供であっても、潜在的には世界のあらゆる知識を手に入れることができるようになった。
これらは、わずか数十年という期間のうちに起こったことです。そして、その進歩はすべて現実のものです。その範囲は広く、その深さも計り知れず、それらはすべて――人類史の尺度で言えば――ほんの一瞬の間に起こったのです。そして今や、ある世代全体が、彼らの生涯を通じて、ほとんどの指標において着実に自由で、健康的で、豊かで、暴力が少なく、寛容になってきた世界で成長してきました。
これは私たちに希望を与えてくれるはずだ。しかし、マディバが監禁から解放されて一歩を踏み出したあの瞬間以来、私たちの世界が成し遂げた極めて現実的な進歩を否定することはできない一方で、国際秩序がその約束を果たせなかったあらゆる点についても認識しなければならない。実際、 政府や権力を持つエリート層が、この国際秩序の欠陥や矛盾に真正面から向き合うことに失敗したことも一因となり、今や世界の多くの地域で、より古く、より危険で、より残忍なやり方に逆戻りしかねない状況が見受けられる。
したがって、私たちはまず、法典にどのような法律が定められていようとも、憲法にどれほど素晴らしい宣言が盛り込まれていようとも、ここ数十年、国際会議や国連の議場においてどれほど立派な言葉が語られていようとも、かつての特権や権力、不正義、搾取の構造は決して完全に消え去ったわけではないことを認めなければならない。それらは決して完全に根絶されたわけではないのだ。（拍手） インド亜大陸では、依然としてカーストによる格差が人々の生活機会に影響を及ぼしている。中央ヨーロッパから湾岸諸国に至るまで、民族や宗教の違いが依然として、誰が機会を得られるかを決定づけている。米国と南アフリカの両国において、人種差別が依然として存在していることは明白な事実である。（歓声と拍手。）また、長年にわたる制度化された抑圧によって蓄積された不利な状況が、所得、富、教育、健康、個人の安全、そして融資へのアクセスにおいて、甚大な格差を生み出していることも事実である。世界中の女性や少女たちは、依然として権力や権威のある地位に就くことを阻まれています。（歓声と拍手。）彼女たちは、基礎教育を受けることさえ妨げられ続けています。暴力や虐待の被害に遭う割合も不釣り合いに高いのです。同じ仕事をしていても、男性よりも低い賃金しか支払われていません。それは今も続いています。（歓声と拍手。）世界経済の素晴らしさや、世界中の景観を一変させた煌びやかな高層ビル群にもかかわらず、経済的な機会は、地域全体、都市全体、地域全体、そして国全体を置き去りにしてきました。
言い換えれば、あまりにも多くの人々にとって、物事が変われば変わるほど、実態は変わっていないのです。（拍手。）
そして、グローバル化と技術革新が新たな機会を切り開き、かつて苦境にあった世界の地域で目覚ましい経済成長をもたらした一方で、 一方で、グローバル化は多くの国で農業や製造業の構造を根底から覆してしまった。また、特定の労働者に対する需要を大幅に減らし、労働組合や労働者の交渉力を弱める一因ともなった。資本が税法や国家の規制を回避することを容易にし――コンピュータのキーを1回押すだけで、数十億、数兆ドルを移動させることができるようになったのだ。
そして、これらすべての傾向の結果として、経済的不平等が爆発的に拡大した。つまり、わずか数十人の個人が、人類の最貧層の半数に相当する富を掌握しているということだ。（拍手）これは誇張ではなく、統計上の事実である。この事実をじっくり考えてみてほしい。多くの中所得国や発展途上国において、新たに生み出された富は、既存の不平等構造を強化し、さらには悪化させることで、人々が以前から強いられていた不利益な状況と軌を一にしてきた。唯一の違いは、それによって、前代未聞の規模での汚職の機会がさらに拡大したということだ。また、米国のような先進国において、かつては堅実な中産階級だった家庭にとって、こうした傾向は経済的な不安の増大を意味しています。特に、専門的なスキルを持たない人々、製造業に従事していた人々、工場で働く人々、農場で働く人々にとってはなおさらです。
ほぼすべての国において、トップ層が持つ不釣り合いなほどの経済的影響力は、彼らに自国の政治やメディア、どのような政策が推進され、誰の利益が最終的に無視されるかについて、途方もなく不釣り合いなほどの影響力を与えている。さて、この新たな国際的エリート層、そして彼らを支える専門職階級は、かつての支配階級の貴族たちとは重要な点で異なっていることに留意すべきである。その中には、自力で成功を収めた人々が多く含まれている。能力主義の擁護者たちも含まれている。そして、依然としてその大半は白人男性ではあるものの、集団としては、100年前には存在しなかったであろう多様な国籍や民族性を反映している。かなりの割合の者が、自身の政治的立場をリベラルと見なし、世界観において現代的かつ国際的である。偏狭な考えやナショナリズム、露骨な人種的偏見、あるいは強い宗教的感情に縛られることなく、彼らはニューヨークでもロンドンでも、上海でもナイロビでも、ブエノスアイレスでも、ヨハネスブルグでも、同じように居心地よく過ごしている。彼らの多くは、慈善活動において誠実かつ実効性を発揮している。中にはネルソン・マンデラを英雄の一人と見なす者もいる。中にはバラク・オバマを米国大統領として支持した者さえおり、私が元国家元首であるという立場ゆえに、私をこのクラブの名誉会員と見なす者もいる。（笑）そして、私はこうした豪華なイベントに招待されるのだ。（笑）彼らは私を飛行機で呼び寄せてくれる。
しかし、それにもかかわらず事実として言えるのは、ビジネス上の取引において、多くの産業界や金融界の巨頭たちは、特定の地域や国家からますます切り離されつつあり、出身国の一般市民が直面する苦難から、ますます隔絶された生活を送っているということです。（拍手）そして、彼らの決定――製造工場を閉鎖する決定、高額な会計士や弁護士の助けを借りて利益をタックスヘイブンに移し、納税額を最小限に抑えようとする決定、低コストの移民労働力を利用する決定、あるいは賄賂を支払う決定――は、多くの場合、悪意なく行われています。彼らにとっては、単に貸借対照表や株主の要求、そして競争圧力に対する合理的な対応に過ぎないと考えているのです。
しかし、あまりにも多くの場合、こうした決定は、人間としての連帯感――あるいは、下で働く人々や特定の地域社会の人々が、その決定によってどのような影響を受けるかという現実的な理解――を全く考慮せずに下されている。そして、取締役会や合宿の場にいるグローバルな意思決定者たちは、解雇された労働者たちの顔に浮かぶ苦痛を、時には目にする機会さえ持てないのだ。租税回避によって税収基盤が縮小し、その結果として公教育や医療の予算が削減されても、彼らの子供たちはその影響を受けることはない。かつて自分が働いていた現場で、新参者が自分の言語を話さないことに不満を漏らす年配の職人の憤りにも、彼らは耳を傾けることができない。グローバル化が既存の経済構造だけでなく、 伝統的な社会的・宗教的慣習までもが混乱させられる中で、一部の同胞が感じるかもしれない不快感や居場所の喪失感にも、彼らはあまり触れることがない。
だからこそ、20世紀の終わりに、一部の西側の評論家が「歴史の終わり」や自由民主主義の必然的な勝利、そしてグローバル・サプライチェーンの美徳を宣言していた一方で、多くの人が、醸成されつつあった反発の兆しを見逃してしまったのだ――その反発は、実に多様な形で現れた。それは9.11同時多発テロや、国境を越えたテロリスト・ネットワークの台頭という形で、最も暴力的な形でその存在を告げた。その原動力となったのは、世界の主要な宗教の一つを歪曲し、イスラムと西洋の間だけでなく、イスラムと近代性との間の闘争を主張するイデオロギーであった。さらに、米国による軽率なイラク侵攻も事態を悪化させ、宗派間紛争を加速させた。（拍手。）ソ連崩壊以来、影響力の低下によってすでに屈辱を味わっていたロシアは、国境沿いの民主化運動に脅威を感じ、突如として権威主義的な統制を再強化し始め、場合によっては近隣諸国への干渉さえ行った。経済的成功に勇気づけられた中国は、自国の人権状況に対する批判に反発し始め、普遍的価値の推進を単なる外国の干渉、すなわち新たな名目での帝国主義に過ぎないと位置づけた。米国内や欧州連合（EU）内では、グローバル化への異議申し立ては当初は左派から提起されたが、その後、ポピュリスト運動が現れるにつれて右派からより強力に提起されるようになった。ちなみに、こうしたポピュリスト運動は、自らのビジネス上の利益に対する政府の規制を緩和しようと企む右派の億万長者たちによって、しばしば冷笑的な意図を持って資金提供されている。これらの運動は、都市の中心部以外に住む多くの人々が抱いていた不安を巧みに利用した。経済的な安定が失われつつあること、社会的地位や特権が侵食されつつあること、そして自分たちとは見た目も話し方も、祈りの仕方も異なる「部外者」によって文化的アイデンティティが脅かされていることへの恐怖です。
そしておそらく何よりも、2008年の金融危機がもたらした壊滅的な影響――金融エリートたちの無謀な行動が、世界中の一般市民に長年にわたる苦難をもたらした――により、専門家たちによるこれまでのあらゆる保証――金融規制当局は自分たちが何をしているかを理解している、誰かが監視している、世界経済の統合は純粋な善である――といった保証はすべて、空虚なものとなってしまった。その危機の最中およびその後、各国政府が講じた措置――付け加えるなら、私の政権による積極的な措置も含めて――のおかげで、世界経済は今や健全な成長軌道に戻っています。しかし、国際システムの信頼性、ワシントンやブリュッセルといった場所の専門家たちへの信頼は、すべて打撃を受けてしまいました。
そして、恐怖と怨恨、そして後退を伴う政治が姿を現し始め、今やその種の政治が勢いを増しています。その勢いは、ほんの数年前には想像もできなかったほどの速さで広がっている。私は決して大げさに言っているわけではない。単に事実を述べているだけだ。周囲を見渡してほしい。（拍手）強権的な政治が突如として台頭している。そこでは選挙や民主主義の体裁――その形式――は維持されているものの、権力者は民主主義に意味を与えるあらゆる制度や規範を弱体化させようとしている。（拍手） ）西側諸国では、極右政党が台頭している。それらの政党は、保護主義や国境閉鎖といった政策だけでなく、ほとんど隠そうともしない人種的ナショナリズムを基盤としている場合が少なくない。多くの発展途上国は今、民主主義の混乱よりも、権威主義的な統制と重商主義的資本主義を組み合わせた中国のモデルを好ましいものと見なしている。経済が好調である限り、言論の自由など必要ないのではないか？ 報道の自由は攻撃にさらされている。検閲やメディアに対する国家統制が拡大している。かつては知識や理解、連帯を促進する仕組みと見なされていたソーシャルメディアも、憎悪や偏執、プロパガンダ、陰謀論を助長するのにも同様に効果的であることが明らかになった。（拍手。）
こうして、マディバの生誕100周年を迎える今、私たちは岐路に立っている――人類の未来に関する二つの極めて異なるビジョンが、世界中の市民の心と意識を巡って競い合っている瞬間である。私たちが何者であり、何者であるべきかについて、二つの異なる物語、二つの異なるナラティブが存在する。私たちはどのように応えるべきだろうか？
マディバの釈放やベルリンの壁の崩壊の際に私たちが感じた希望の波――その希望を、今となっては、無邪気で誤ったものだったと見なすべきなのでしょうか？ 過去25年間の世界的な統合を、以前の「力こそが正義」であり、 政治とは部族や人種、宗教間の敵対的な競争であり、国家同士がゼロサムゲームで競い合い、本格的な戦争が勃発するまで絶えず紛争の瀬戸際に揺れ動く――という、以前の「歴史の必然的なサイクル」からの単なる回り道に過ぎないと理解すべきなのでしょうか？ 私たちはそう考えているのでしょうか？
私が信じていることをお伝えしましょう。私はネルソン・マンデラのビジョンを信じています。ガンジーやキング、そしてエイブラハム・リンカーンが共有したビジョンを信じています。私は、すべての人間は平等に創造され、創造主から特定の不可侵の権利を授かっているという前提の上に築かれた、平等と正義、自由、そして多民族民主主義というビジョンを信じています。（歓声と拍手。） そして私は、そのような原則に則って統治される世界は実現可能であり、共通の善を追求する上で、より多くの平和と協力をもたらすことができると信じています。それが私の信念です。
そして、私たちには前進する以外の選択肢はないと信じています。民主主義や公民権、そして人類共通の尊厳を信じる私たちには、語るべきより良い物語があるのです。そして、私がそう信じるのは単なる感情に基づくものではなく、確かな証拠に基づいているのです。
世界で最も繁栄し成功を収めている社会、すなわち生活水準が最も高く、国民の満足度も最も高い社会こそが、私たちが語るリベラルで進歩的な理想に最も近づき、すべての市民の才能と貢献を育んできた社会であるという事実です。
権威主義的な政府は、説明責任を果たさないため、腐敗を助長し、国民を抑圧し、やがて現実感覚を失い、ますます大きな嘘に走って、最終的には経済的、政治的、文化的、科学的な停滞を招くことが、繰り返し実証されてきたという事実。歴史を見よ。事実を見よ。
過激なナショナリズムや外国人排斥、部族的・人種的・宗教的優越性の教義を、国民を結びつける主要な組織原理として依存している国々は、結局のところ内戦や対外戦争に飲み込まれてしまうという事実。歴史書を確認してみてください。
技術は二度と元に戻せないという事実がある。つまり、私たちは今や互いに密接に暮らしており、人口の移動は避けられず、環境問題は自ずと解消されることはない。したがって、気候変動や大規模な移民、パンデミックといった問題に効果的に対処する唯一の方法は、国際協力を縮小するのではなく、さらに強化するシステムを構築することである。（拍手）
私たちには、もっと素晴らしい物語があります。しかし、私たちの未来像が優れているからといって、それが必然的に勝利するとは限りません。なぜなら、歴史は恐怖の力も示しているからです。歴史は、人間の心――とりわけ男性の心――に、貪欲や他者を支配したいという欲望が根強く残っていることを示しています。（笑いと拍手。）歴史は、人々がどれほど容易に説得され、外見が異なる者や、異なる方法で神を崇める者に対して敵意を向けるようになるかを示しています。ですから、もし私たちが真にマディバの自由への長い道のりを歩み続けるのであれば、より一層努力し、より賢くならなければなりません。私たちは、ごく最近の過去の過ちから学ばなければならない。そこで、残されたわずかな時間の中で、今後の道のりのための指針をいくつか提案させていただきたい。それらは、マディバの業績、言葉、そして彼の人生から得た教訓に基づいた指針である。
第一に、マディバは、自由と民主主義を信じる私たちに対し、不平等を是正し、すべての人々に持続可能な経済的機会をもたらすために、より一層奮闘しなければならないことを示しています。（拍手）
さて、私は経済決定論を信じてはいません。人間はパンだけで生きるわけではありません。しかし、パンは必要です。そして歴史が示すように、富の格差を容認する社会は、怨恨を助長し、連帯感を損ない、実際には成長が鈍化します。また、人々が単なる生計以上のものを手に入れるようになると、自分の幸福を隣人との比較や、子供たちがより良い人生を送れるかどうかで測るようになる。そして、経済力が少数の手に集中すると、歴史は政治力も必ずそれに追随することを示しており――その力学は民主主義を蝕んでいく。時には露骨な汚職となることもあるが、金銭のやり取りを伴わない場合もある； 単に、それほど裕福な人々が望むものを手に入れるだけであり、それは人間の自由を損なうのです。
そして、マディバはこのことを理解していました。これは新しいことではありません。彼は私たちにこのことについて警告しました。彼はこう述べました。「グローバル化が、往々にしてそうであるように、富裕層や権力者が、貧しい人々や弱い立場にある人々を犠牲にして、自らの富と権力をさらに増大させる新たな手段を手に入れることを意味するのであれば、[その場合] 私たちは普遍的な自由の名のもとに抗議する責任がある。」 彼はそう語ったのです。（拍手）ですから、もし私たちが今日、普遍的な自由を真剣に考え、社会正義を重視するのであれば、この問題に対して何か行動を起こす責任があります。そして、私はマディバの言葉に敬意を込めて、少し付け加えたいと思います。私は普段そうすることはあまりありませんが、抗議するだけでは不十分だと申し上げたいと思います。私たちは何かを築き上げ、革新を起こし、国内および国々の間で広がり続ける富と機会の溝を、いかにして埋めるかを考え出さなければならないのです。（拍手）
その実現方法は国によって異なるでしょう。貴国の新大統領が、自ら率先して取り組もうと決意されていることも承知しています。しかし、過去70年の経験から学べることは、規制のない、抑制のきかない、非倫理的な資本主義では実現できないということです。また、上層部による旧来の指令・統制型の社会主義でもありません。それは試みられましたが、あまりうまくいきませんでした。ほぼすべての国において、 進歩は、包摂的な市場経済システムにかかっています。それは、すべての子供に教育を提供し、団体交渉を保護し、すべての労働者の権利を保障するシステム―― （拍手）――独占を解体して中小企業間の競争を促進し、汚職を根絶し、ビジネスにおける公正な取引を保証する法律を備え、ある種の累進課税を維持して、富裕層が依然として裕福でありつつも、他のすべての人々が国民皆保険や老後の保障に充てる資金を確保できるよう、わずかながら社会に還元し、イノベーションの基盤を築くインフラや科学研究に投資する――そのようなシステムにかかっているのです。
ところで付け加えておきますが、実は今、自分がこれほど多くの資金を集められたことに自分でも驚いています。そして、はっきり言わせてください。私の資金は、ここにいる多くの人たちの半分にも満たず、10分の1、いや100分の1にも満たないのです。食べられる量には限りがあります。住める家の大きさにも限界があります。（歓声と拍手。）楽しめる旅行の数にも限りがあります。つまり、これで十分なのです。（笑い。）ただこう言うためだけに、貧しさを誓う必要はありません。「さあ、私が手助けをして、他の人たちを少し助けてあげよう――あそこにいる、食べるものが足りなかったり、学費が必要な子供を見て、その子を助けてあげよう。税金をもう少し払うよ。大丈夫。私には余裕があるから。」と言う必要はないのです。（歓声と拍手。）つまり、「うわあ、 『自分はこんなにたくさん持っている。誰を助けられるだろうか？どうすればもっと、もっと、もっと与えられるだろうか？』と言うことこそが（歓声と拍手）、真の野心であり、インパクトであり、影響力なのです。自分だけでなく、他の人々を助けることができるなんて、なんと素晴らしい賜物でしょう。（拍手。）どこまで話していましたっけ？ ちょっと脱線してしまいました。（笑い。）要点はご理解いただけたと思います。
これには、国内だけでなく国家間においても、包摂的な資本主義を推進することが含まれます。そして、例えば「持続可能な開発目標（SDGs）」を追求するにあたっては、慈善活動という考え方を乗り越えなければなりません。投資や起業家精神を通じて、世界の忘れ去られた地域により多くの資源を届けなければなりません。なぜなら、機会さえ与えられれば、世界のどこにでも才能は存在するからです。（歓声と拍手。）
国際的な商業・貿易システムに関して言えば、貧しい国々が引き続き豊かな市場へのアクセスを求めることは正当なことです。ところで、豊かな市場にとって、小さなアフリカの国が紅茶や花を送ってくることなど、大きな問題ではありません。それが最大の経済的課題というわけではないのです。また、米国のような先進国が、もはや単なる貧しい国ではなくなった中国のような国々に対して、自国の市場へのアクセスを提供し、知的財産の盗用やサーバーへのハッキングを止めるよう、互恵性を主張することも当然のことです。（笑い）
しかし、貿易や商業をめぐる議論がある一方で、この現実を認識することが重要です： 20世紀後半には、北から南へ、東から西へと雇用がアウトソーシングされることが主流の傾向でしたが、今日、私の国のような国の労働者にとって最大の課題はテクノロジーなのです。そして、ここでより多くの人々を雇用する方法を考える際、新大統領にとっての最大の課題もまたテクノロジーとなるでしょう。なぜなら、人工知能はすでに現実のものとなり、その進展は加速しているからです。自動運転車が登場し、 自動化されたサービスもますます増えていくでしょう。それにより、すべての人に有意義な仕事を与えるという課題はより困難になり、私たちはより創造的にならなければなりません。「変革の協定」は、仕事に付随する経済的安定と尊厳を守るために、私たちの社会的・政治的仕組みを根本から再構築することを私たちに求めているのです。仕事がもたらすのは単なるお金だけではありません； 尊厳や生活の枠組み、帰属意識、そして生きがいをもたらすものです。（拍手）したがって、私たちはこれらの問題について、ベーシックインカムや労働時間の見直し、若者の再教育の方法、あるいは誰もが何らかのレベルで起業家になれるようにする方法など、新たな考え方を模索しなければなりません。しかし、民主主義を再び正しい軌道に乗せたいのであれば、経済の問題にも真剣に向き合わなければなりません。
第二に、マディバは、ある種の原則は真に普遍的であることを私たちに教えてくれます。そして、最も重要な原則とは、私たちが共通の人間性によって結ばれており、一人ひとりに固有の尊厳と価値があるというものです。
さて、今日、この真実を改めて確認しなければならないというのは驚くべきことです。マディバが刑務所を出てから四半世紀以上が経った今も、私は講演の場で立ち、黒人、白人、アジア人、ラテンアメリカ人、女性、男性、同性愛者、異性愛者――私たち全員が人間であり、その違いは表面的なものに過ぎず、互いを思いやりと敬意を持って接すべきだ、と説くために時間を割かなければなりません。とっくにそのことは理解されているはずだと私は思っていました。その基本的な考え方は、すでにしっかりと定着していると思っていたのです。（拍手）しかし、最近の反動的な政治への流れが示すように、基本的な正義を求める闘いは決して真に終わらないことが判明した。だからこそ、私たちは常に警戒を怠らず、他者を貶めることで自らを高めようとする人々に対して闘わなければならない。ちなみに、私たちはまた積極的に抵抗しなければならない――これは重要だ。特に、私の父の故郷のようなアフリカの一部の国々においては； 以前にも指摘しましたが――異議を唱える自由、女性が社会に完全に参加する権利、マイノリティが平等な扱いを受ける権利、あるいは性的指向を理由に暴行を受けたり投獄されたりしない権利といった基本的な人権について、「それは私たちには当てはまらない」「それらは普遍的な要請ではなく、あくまで西洋の思想に過ぎない」などと誤って解釈しないよう、注意しなければなりません。（拍手。）
繰り返しになりますが、マディバは物事を先読みしていました。彼は自分が何を語っているかをよく理解していたのです。1964年、刑務所で死ぬことを宣告される判決を受ける前に、彼は被告席から次のように説明しました。「マグナ・カルタ、権利請願書、権利章典は、世界中の民主主義者たちから崇敬されている文書である。」 つまり、彼は「まあ、それらの文書は南アフリカ人が書いたものではないから、私は――それらを自分のものとは主張できない」などとは言わなかったのです。いいえ、彼は「それらは私の遺産の一部だ。それは人類の遺産の一部だ。それはこの国でも、私にとっても、そして皆さんにとっても当てはまる」と述べたのです。そして、それが彼に、アパルトヘイト政権が決して主張できなかった道徳的権威を与えた一因でもありました。なぜなら、彼は彼ら自身の最高の価値観について、彼ら自身よりも深く理解していたからです。（笑）彼は、彼ら自身よりも注意深く彼らの文書を読み込んでいたのです。そして彼はさらにこう続けました。「肌の色に基づく政治的分断は完全に人為的なものであり、それが消え去れば、ある人種集団による別の人種集団への支配もまた消え去るだろう。」これは、私が3歳の時、1964年にネルソン・マンデラが語った言葉です。（拍手）
当時真実だったことは、今日でも真実です。基本的な真理は変わらない。それは、イギリス人であろうと、インド人であろうと、メキシコ人であろうと、バンツー人であろうと、ルオ人であろうと、アメリカ人であろうと、誰もが受け入れることができる真理である。それは、あらゆる世界の宗教の核心にある真理――すなわち、「他者に望むように他者に振る舞うべきだ」という真理である。（拍手）
私たちは他者に自分自身を見出すのです。共通の希望や共通の夢を認識できるのです。そして、この真理は、人種や宗教、性別、性的指向に基づくいかなる形態の差別とも相容れないものです。ちなみに、この真理を受け入れることは、社会がすべての国民の才能やエネルギー、技能を活かすことを保証するため、実際には実用的な利益をもたらすのです。もしそれを疑うなら、ワールドカップで優勝したばかりのフランス代表サッカーチームに聞いてみてください。（歓声と拍手。）というのも、あの選手たち全員が――少なくとも私には、全員がガリア人のように見えるわけではないからです。（笑）しかし、彼らはフランス人です。間違いなくフランス人です。（笑）
私たちに共通する人間性を受け入れることは、独自の民族的、国家的、宗教的なアイデンティティを放棄しなければならないという意味ではありません。マディバは、自らの部族の伝統を誇りに思うことを決してやめませんでした。黒人であること、そして南アフリカ人であることを誇りに思うこともやめませんでした。しかし彼は、私と同じように、異なる伝統を持つ人々を貶めることなく、自らの伝統を誇りに思うことができると信じていました。（拍手。） 実際、そうすることは自らの伝統を汚すことになります。他人の伝統を貶めなければならないようなら、それは自分の伝統に対して少し自信がないのではないかと思えてしまいます。（笑） ええ、その通りです。（笑い）時々、こう感じませんか――繰り返しになりますが、これは即興の話です――他人を貶めて自分を誇張することに執着している人たちは、心が狭く、何かを恐れているのではないか、と。マディバは、正義が一部の者だけに留め置かれている限り、自分たちのために正義を主張することはできないと知っていました。マディバは、不公正なシステムの頂点に立つ人物の肌の色を変えただけで、たとえその人物が同じことをしているのに、自分たちに似ているという理由だけで「公正な社会が実現した」などとは言えないことを理解していました。そんなもので正義は成り立ちません。（歓声と拍手。） 「今、自分がトップに立ったからといって、かつてあの人たちが私に対して行っていたのと同じことを、今度はあなたたちに対して行う」というのは、正義ではありません。それは正義ではありません。「私は人種差別を憎む」と彼は言いました。「それが黒人からであれ、白人からであれ。」
さて、急速な変化や近代化、そして世界が狭くなったという事実から生じる混乱があることは認めなければならない。そして、脅威を感じている人々の不安を和らげる方法を見つけなければならない。例えば、西側諸国で現在行われている移民をめぐる議論において、国境が重要であると主張すること自体は間違っていない。市民であるか否かは政府にとって重要な問題であり、法律は遵守されなければならない。また、公共の場において、新参者は新しい居住地の言語や慣習に適応するよう努力すべきだ。これらは正当な主張であり、物事が秩序正しく進んでいないと感じている人々と対話できる姿勢を持たなければならない。しかし、それを口実に、人種や民族、宗教に基づく移民政策を正当化してはならない。一貫性が必要だ。そして、より良い生活を求めて奮闘する人々の人間としての尊厳を尊重しつつ、法を執行することは可能である。（歓声と拍手。）子供を抱いた母親を見て、私たちは「それは自分の家族の一員かもしれない」「それは自分の子供かもしれない」と認識できるはずだ。
第三に、マディバは、民主主義とは単なる選挙以上のものだということを私たちに思い出させてくれます。
刑務所から釈放された当時、マディバの人気は――まあ、計り知れないほどでした。彼は終身大統領になることもできたでしょう。私の言うこと、間違っていますか？（笑） 誰が彼と対立して立候補できたというのでしょうか？（笑） つまり、ラマフォサも人気はありましたが、まあ、それは別として。（笑） それに彼は若すぎた――若すぎたのです。もしそう望んでいれば、マディバは権力分立の制約を受けることなく、独断専行で統治することもできたでしょう。しかし、彼はそうはせず、南アフリカを新たな憲法の起草へと導いた。その際、最も堅固であることが証明されたあらゆる制度的慣行や民主主義の理想を取り入れ、知恵を独占できる個人など一人もいないという事実を念頭に置いていたのだ。マンデラであれ、オバマであれ、どんな個人も、絶対的な権力の腐敗をもたらす影響から完全に免れることはできない。もし自分がやりたい放題でき、間違いを犯しても誰も指摘するのを恐れているような状況であれば、なおさらだ。その危険から免れる者などいない。
マンデラはこのことを理解していた。彼はこう述べた。「民主主義は多数決の原則に基づいている。これは、圧倒的多数の人々が体系的に権利を剥奪されてきた我が国のような国において、とりわけ当てはまる。同時に、民主主義には、政治的およびその他の少数派の権利が保障されることも求められる。」彼は、単に誰が最も多くの票を獲得するかという問題ではないことを理解していた。民主主義を機能させるためには、私たちが築き上げる市民文化も重要なのです。
ですから、単に選挙を行うだけで――時には、すべての野党が投獄されていたり（笑）、テレビに出演できなかったりするため、勝者がどういうわけか魔法のように90％の票を獲得するような国を、民主主義であるかのように装うのはやめなければなりません。民主主義は強固な制度に依存しており、それはマイノリティの権利や権力の抑制と均衡、言論の自由や表現の自由、報道の自由、政府への抗議や請願の権利、独立した司法、そして誰もが法律に従わなければならないことに関わるものです。
確かに、民主主義は混乱を招くこともあり、遅々として進まず、苛立たしいこともある。私もよく分かっている、本当だ。（笑）しかし、独裁者が謳う「効率性」など、それは偽りの約束に過ぎない。その誘惑に乗ってはいけません。なぜなら、それは必ずや、富と権力が上層部にさらに集中することにつながり、汚職や権力乱用を隠蔽しやすくしてしまうからです。不完全な点はあるにせよ、真の民主主義こそが、「政府は個人のために存在し、その逆ではない」という理念を最もよく守り抜くものです。（拍手）そして、その理念を現実のものにする可能性を秘めているのは、民主主義という統治形態だけです。
ですから、民主主義の強化に関心を持つ私たちとしては、もうやめるべきです――今こそ、世界の首都や権力の中心にばかり注意を向けるのをやめ、草の根のレベルにもっと焦点を当て始めるべき時です。なぜなら、民主主義の正当性はそこから生まれるからです。上から下へではなく、抽象的な理論からでもなく、専門家だけからでもなく、下から上へと生まれるのです。苦闘する人々の生活を知ることから生まれるのです。
コミュニティ・オーガナイザーとして、私はシカゴで解雇された鉄鋼労働者や、私が訪れた貧しい地区のシングルマザーから、大統領執務室にいる一流の経済学者たちから学んだのと同じくらい多くのことを学びました。民主主義とは、私たちのコミュニティで実際に営まれている生活と触れ合い、そのリズムに寄り添うことを意味します。それが指導者たちに期待すべきことであり、それは、変化をもたらし、現場でそれを実行に移し、豪華な建物にいる指導者たちに「ここではうまくいっていない」と伝えられるような、草の根のリーダーを育成することにかかっています。
そして、民主主義を機能させるためには、マディバが示してくれたように、私たちは子供たちにも、そして自分自身にも――これは本当に難しいことですが――外見が異なる人だけでなく、異なる見解を持つ人とも関わることを教え続けなければなりません。これは難しいことです。（拍手）
私たちの多くは、自分がすでに信じていることを裏付けてくれる意見に囲まれていたいと願うものです。自分が賢いと思う人たちは、自分と意見が一致する人たちに他ならないことに気づくでしょう。（笑） 面白い仕組みですね。しかし、民主主義は、自分とは異なる人々の現実を深く理解し、その視点を把握できることを私たちに求めています。私たちが相手の考えを変えることもあれば、逆に相手が私たちの考えを変えてくれることもあるでしょう。もし最初から、相手の主張を即座に一蹴してしまえば、これは不可能です。また、自分と違う人々――白人だから、あるいは男性だからという理由で――が、自分の気持ちを理解する術など到底ない、あるいは特定の事柄について発言する資格などない、と決めつけてしまっては、これも不可能です。
マディバは、この複雑さを自ら体現していました。獄中では、自分を投獄した人々をより深く理解するためにアフリカーンス語を学びました。そして出所後、彼は自分を投獄した人々に手を差し伸べました。なぜなら、彼らが、自分が築きたいと願う民主的な南アフリカの一員でなければならないと知っていたからです。「敵と和解するためには」と彼は記しています。「その敵と協力しなければならず、その敵はパートナーとなるのだ。」
ですから、政策に関して絶対論を振りかざす人々――それが左派であれ右派であれ――は、民主主義を機能不全に陥らせてしまいます。常に自分の望むものを100パーセント手に入れられるとは期待できません。時には妥協しなければならないのです。それは原則を放棄することを意味するのではなく、むしろその原則を堅持しつつ、それが真剣な民主的議論に耐えうるという自信を持つことを意味する。これこそが、アメリカの建国の父たちが意図したシステムの在り方である――すなわち、思想の検証と理性および証拠の適用を通じて、共通の基盤に到達することが可能になるというものである。
そして付け加えるならば、これを機能させるためには、私たちは客観的な現実を実際に信じなければならない。これもまた、私がわざわざ説教する必要のなかったことの一つだ。事実を信じなければならないのです。（笑） 事実がなければ、協力の基盤は成り立ちません。私が「これは演台だ」と言っても、あなたが「これは象だ」と言うなら、私たちが協力するのは難しいでしょう。（笑） パリ協定に反対する人々とも共通の基盤を見出すことは可能です。例えば、彼らが「まあ、 「うまくいかない」「全員の協力を得られない」と言うかもしれないし、あるいは「たとえ短期的には汚染が増えるとしても、貧しい人々に安価なエネルギーを供給することの方が重要だ」と言うかもしれない。少なくともその点については彼らと議論することができ、なぜクリーンエネルギーの方が、特に貧しい国々にとっては、古い技術を飛び越えて発展できるという点で、より良い道だと私が考えるのかを示すことができる。（拍手）世界の科学者のほぼ全員が気候変動は起こっていると指摘しているのに、誰かが「気候変動なんて起きていない」などと言い出したら、共通の基盤など見出せません。そんな相手と、一体どこから話を始めればいいのか分かりません。（笑）もし「それは精巧に仕組まれたデマだ」と言い出されたら、私はどうすればいいのか――（笑）――どこから手をつければいいのでしょうか？
残念ながら、今日の政治の多くは、客観的な真実という概念そのものを否定しているように見えます。人々はただでたらめをでっち上げるだけです。ただでたらめをでっち上げるのです。それは国家主導のプロパガンダにも見られますし、インターネットに煽られた捏造にも見られます。ニュースと娯楽の境界線が曖昧になっていることにも見られますし、嘘がばれてもさらに強硬な態度を取り、さらに嘘を重ねる政治指導者たちの恥知らずぶりにも見て取れます。政治家が嘘をついてきたのは昔からですが、以前は嘘がばれると「おっと、やっちまった」といった反応でした。今ではただひたすら嘘をつき続けるだけです。
ところで、これはママ・グラサが言及していたことだと思う。マディバが感じていたであろう謙虚さについてだ。時にはごく基本的なこと――人に対して完全に嘘をつかないこと――が、かなり基本的なことのように思える。私は、単に完全にでっち上げをしないからといって、自分を偉大な指導者だとは考えていない。それは最低限の基準だと思われるだろう。いずれにせよ、批判的思考やデータが何らかの形で政治的に都合が悪いと感じる指導者たちによる、反知性主義の助長や科学の拒絶の中に、その傾向が見て取れる。そして、権利の否定と同様に、事実の否定は民主主義に反し、民主主義を崩壊させる可能性さえあります。だからこそ、私たちは独立したメディアを熱心に守らなければなりません。また、ソーシャルメディアが単なる見世物や怒りの発散、あるいは偽情報のプラットフォームになってしまう傾向に警戒しなければなりません。さらに、学校が若者たちに盲目的な服従だけでなく、批判的思考を教えるよう強く求めなければなりません。
そして、皆さんもきっと感謝してくださると思いますが、これが私の最後のポイントにつながります。私たちは、マディバの示した粘り強さと希望の模範に従わなければなりません。
皮肉に屈したくなる誘惑は強いものです。つまり、世界政治における最近の変化は強大すぎて押し返せない、振り子は永久に振れきってしまったと信じたくなるのです。90年代に人々が民主主義の勝利を語ったのと同じように、今や人々は民主主義の終焉や、部族主義や強権的な指導者の台頭について語っています。私たちは、そのような皮肉に抵抗しなければなりません。
なぜなら、私たちはこれよりも暗い時代を経験し、より深い谷底をくぐり抜けてきたからです。確かに、マディバは生涯の終わりに人権闘争の成功を体現していましたが、その道のりは容易なものではなく、あらかじめ定められていたわけでもありませんでした。彼は30年近くも投獄されました。灼熱の中、石灰岩を割ったり、狭い独房で眠ったり、繰り返し独房に閉じ込められたりしました。また、彼の元同僚たちと話した時のことを覚えています。彼らは釈放された当初、子供の姿を見るだけでも、子供を抱きしめるという感覚さえも、どれほど恋しかったか気づかなかったと言っていました――何十年もの間、彼らには手の届かないものだったのです。
それにもかかわらず、彼の力はむしろその年月の中で強まっていった――そして、彼を監禁していた者たちの力は衰えていった。なぜなら、彼はこう知っていたからだ。真実を貫き、自分の心の内を知り、そのために犠牲を払う覚悟があれば、たとえ圧倒的な不利な状況に直面しても、それが明日実現するとは限らず、来週実現するとも限らず、自分の生涯のうちに実現することさえあるまいと。物事はしばらく後退するかもしれないが、最終的には、 正義こそが力を生むのであり、その逆ではない。最終的には、より良き物語が勝利を収めることができるのだ。マディバの精神がいかに強靭であったとしても、もし彼が闘争の中で孤独であったなら、その希望を持ち続けることはできなかっただろう。彼を支えた一因は、毎年、自由の闘士たちの仲間が補充されていくことを知っていたことだった。南アフリカ国内のANCをはじめ、その外にも、 黒人、インド系、白人――地方の隅々から、大陸の至る所から、世界中から集まった若者たちが、あの最も困難な日々においても、彼のビジョンのために働き続けてくれたのです。
そして、それこそが今、私たちに必要なものです。必要なのはただ一人の指導者だけではありません。必要なのはただ一つのインスピレーションだけではありません。今、私たちが切実に必要としているのは、その集団の精神なのです。そして、私は、そうした若者たち、希望を背負う者たちが世界中で集まりつつあることを知っています。なぜなら、歴史が示すように、進歩が脅かされ、私たちが最も大切にしているものが問われる時こそ、私たちはロバート・ケネディの言葉を心に留めるべきだからです。彼はここ南アフリカでこう語りました。「私たちの答えは、世界にとっての希望です。それは、若者に頼ることです。若者の精神に託すことだ」と語りました。
ですから、会場におられる若者たち、この言葉を聞いてくれている若者たちへ、私が伝えたいメッセージは単純明快です。信じ続け、前進し続け、築き続け、声を上げ続けてください。どの世代にも、世界を作り変える機会があります。マンデラはこう言いました。「若者たちは、奮い立たされれば、抑圧の塔を打ち倒し、自由の旗を掲げることができる。」 今こそ、奮い立つべき時です。今こそ、情熱を燃やすべき時です。
そして、今日ここで称える遺産――平等、尊厳、民主主義、連帯、そして優しさ――を大切にする私たち、肉体こそ若くなくとも心は若くある私たちには、若者たちが成功できるよう支援する義務があります。ご存知の方もいらっしゃるでしょうが、 ここ南アフリカで、私の財団はここ数日間、この大陸各地から200人の若者を集めています。彼らはそれぞれの地域社会で変革をもたらすという困難な取り組みに励み、マディバの価値観を体現し、先頭に立って道を切り拓く準備が整っています。
ウガンダのジャーナリスト、アバアス・ムピンディ氏のような人々です。彼は「メディア・チャレンジ・イニシアチブ」を設立し、他の若者たちが、世界が知るべき物語を伝えるために必要なトレーニングを受けられるよう支援しています。
ケニアの起業家、カレン・ワコリ氏のような人々です。彼女は「エマージング・リーダーズ財団」を設立し、若者が貧困との闘いや人間の尊厳の促進に取り組めるよう働きかけています。
また、エノック・ンクランガ氏のような人々もいます。彼は「アフリカン・チルドレンズ・ミッション」を率いて、ウガンダやケニアの子どもたちが必要な教育を受けられるよう支援しています。さらに、余暇を利用して世界中の子どもの権利擁護活動を行い、その名の通り「リードマインズ・アフリカ」という組織を設立しました。
こうした人々に会い、話をすれば、彼らはあなたに希望を与えてくれるでしょう。彼らはバトンを受け継いでいます。過去の功績、たとえネルソン・マンデラのような偉大な人物の功績であっても、それに安住してはならないことを知っているのです。彼らは、100年前に生まれたあの若い黒人の少年を含め、先人たちの肩の上に立っていますが、今こそ自分たちがその役割を果たすべき時だと理解しています。
マディバは私たちにこう語りかけています。「肌の色や出自、宗教を理由に他人を憎んで生まれる人は誰もいない。人は憎むことを学ばなければならない。しかし、憎むことを学べるのなら、愛することも教えられるはずだ。なぜなら、愛は人間の心に、より自然に宿るものだからだ。」愛は人間の心に、より自然に宿るもの――この真実を心に留めましょう。これを私たちの「北極星」と見なし、この真実をこの地上に具現化するための闘いに喜びを見出しましょう。そうすれば、100年後の未来の世代が振り返ってこう言えるでしょう。「彼らは行進を続けさせた。だからこそ、私たちは自由という新たな旗の下で生きているのだ」と。南アフリカの皆さん、本当にありがとうございました。
オバマ大統領による、南アフリカのネルソン・マンデラ元大統領の追悼式での演説
ファースト・ナショナル・バンク・スタジアム
南アフリカ、ヨハネスブルグ
午後1時31分（SAST）
オバマ大統領： ありがとうございます。（拍手） 本当にありがとうございます。 ありがとうございます。グラサ・マシェル氏とマンデラ家の皆様、ズマ大統領および政府関係者の皆様、歴代および現職の国家元首・政府首脳の皆様、そしてご来賓の皆様――今日、皆様と共に、他に類を見ない生涯を称えるこの場に立ち会えることは、この上ない光栄です。南アフリカ国民の皆様――（拍手）――あらゆる人種や立場の方々に――世界は、ネルソン・マンデラ氏を私たちと分かち合ってくださったことに感謝しています。 彼の闘いは、皆さんの闘いでした。彼の勝利は、皆さんの勝利でした。皆さんの尊厳と希望は、彼の生涯に具現化されました。そして、皆さんの自由と民主主義は、彼が遺した尊い遺産です。
いかなる人物の追悼の辞を述べるのも難しいものです――単にその生涯を構成する事実や年号だけでなく、その人物の本質的な真実――私的な喜びや悲しみ、静かなひととき、そしてその魂を照らし出す唯一無二の資質――を言葉で捉えることは容易ではありません。 ましてや、一国を正義へと導き、その過程で世界中の何十億もの人々の心を動かした、歴史上の巨人の場合、それはどれほど困難なことでしょうか。
第一次世界大戦中、権力の座からは遠く離れた場所で生まれ、牛の放牧をしながら育ち、テムブ族の長老たちから教えを受けた少年マディバは、やがて20世紀最後の偉大な解放者として頭角を現すことになるのです。 ガンジーのように、彼は抵抗運動を率いた――その運動は当初、成功の見込みがほとんどなかった。キング牧師のように、彼は抑圧された人々の訴えと、人種的正義の道徳的必然性に力強い声を上げた。彼は、ケネディとフルシチョフの時代に始まり、冷戦の終焉に至るまで続いた過酷な投獄に耐え抜いた。 刑務所から出所した後、武力に頼ることなく、彼は――エイブラハム・リンカーンのように――国が分裂の危機に瀕した際に、その結束を守り抜いた。そして、アメリカの建国の父たちと同様に、彼は将来の世代のために自由を守る憲法秩序を築き上げた――その民主主義と法の支配への献身は、彼の当選だけでなく、たった一期の任期を終えた後に権力の座から退くという彼の意志によっても裏付けられたのである。
その波乱に満ちた生涯、偉大な功績、そして当然ながら得た人々の崇敬を考えると、ネルソン・マンデラを、平凡な人々の下品な争いとは無縁で、穏やかに微笑む象徴として記憶したくなる気持ちは理解できる。しかし、マディバ自身は、そのような生気のない描写を強く拒んだ。（拍手） その代わりに、マディバは自らの疑念や恐れ、勝利だけでなく誤算までも私たちと分かち合うことを強く求めた。「私は聖人ではない」と彼は言った。「もし聖人を、『努力し続ける罪人』と定義するなら別だが。」
彼が不完全さを認められたからこそ――背負った重い負担にもかかわらず、ユーモアに溢れ、時にはいたずら心さえ見せたからこそ――私たちは彼をこれほどまでに愛したのです。彼は大理石の胸像などではなく、生身の人間――息子であり、夫であり、父親であり、友人でした。だからこそ、私たちは彼から多くのことを学び、今もなお彼から学ぶことができるのです。 彼が成し遂げたことのどれ一つとして、必然的なものなどなかった。彼の人生の軌跡には、闘争と機知、そして粘り強さと信念によって歴史にその名を刻んだ一人の男の姿がある。彼は、歴史書のページの中だけでなく、私たち自身の生活においても、何が可能であるかを教えてくれる。
マンデラは、行動の力――理想のためにリスクを冒すことの力を、私たちに示してくれた。おそらく、マディバが「誇り高き反骨精神と、頑ななまでの公平感」を父から受け継いだと語ったのは正しかったのだろう。そして私たちは、彼が何百万人もの黒人や有色人種の南アフリカ人と、「数え切れないほどの軽蔑、数え切れないほどの屈辱、数え切れないほどの忘れ去られた瞬間……私の民を投獄した体制と戦うという願望」から生まれた怒りを共有していたことを知っている。
しかし、ANCの初期の巨人たち――シスル家やタンボ家――と同様に、マディバは自らの怒りを律し、闘うという意欲を組織や政策、行動戦略へと導き、男女が神から授かった尊厳のために立ち上がれるようにした。さらに、彼は自らの行動がもたらす結果を受け入れた。強大な権益や不正義に立ち向かうことには代償が伴うことを理解していたからだ。 「私は白人による支配にも、黒人による支配にも立ち向かってきた。私は、すべての人々が調和のうちに、そして平等な機会を持って共に生きる、民主的で自由な社会の理想を大切にしてきた。それは、私がその実現のために生き、成し遂げたいと願う理想である。しかし、必要とあれば、私はその理想のために死ぬ覚悟もある。」（拍手）
マンデラは私たちに行動の力を教えてくれただけでなく、思想の力、理性と議論の重要性、そして自分と意見が一致する人だけでなく、意見が合わない人についても学ぶ必要性を教えてくれた。彼は、思想が刑務所の壁に閉じ込められることも、狙撃手の銃弾によって消し去られることもないことを理解していた。 彼は、その雄弁さと情熱、そして弁護士としての訓練のおかげで、自身の裁判をアパルトヘイトに対する告発へと転じさせた。 彼は獄中で過ごした数十年間を、自らの論拠を研ぎ澄ますだけでなく、運動に関わる人々に知識への渇望を広めるためにも活用した。 そして、いつの日か、抑圧者たちに対し、彼らの自由が自分の自由にかかっていることをより的確に伝えられるよう、彼らの言語や慣習を学んだ。 （拍手。）
マンデラは、行動や思想だけでは不十分であることを示した。どれほど正しいものであっても、それらは法律や制度に刻み込まれなければならない。彼は現実的であり、状況や歴史という厳しい現実の試練に自らの信念を照らし合わせていた。中核となる原則については断固として譲らなかった。だからこそ、無条件釈放の申し出を退け、「囚人は契約を結ぶことはできない」とアパルトヘイト政権に突きつけることができたのだ。
しかし、権力の移譲や新法の起草に向けた骨の折れる交渉で彼が示したように、彼はより大きな目標のためなら妥協を恐れることはありませんでした。そして、彼が単なる運動の指導者ではなく、巧みな政治家でもあったからこそ、最終的に生まれた憲法は、この多民族民主主義にふさわしいものとなり、多数派だけでなく少数派の権利も保護し、すべての南アフリカ人の尊い自由を守るという彼のビジョンに忠実なものとなったのです。
そして最後に、マンデラは人間の精神を結びつける絆を理解していた。南アフリカには「ウブントゥ」という言葉がある――（拍手）――この言葉は、マンデラの最大の賜物を象徴している。すなわち、私たち全員が目には見えない形で互いに結びついていること、人類には一体性があること、そして他者と分かち合い、周囲の人々を思いやることで、私たちは自己実現を果たすのだという彼の認識である。
この感覚が、どれほど彼に生まれつき備わっていたものなのか、あるいは暗く孤独な独房の中でどれほど形作られたものなのか、私たちには決して知る由もありません。しかし、私たちは、大小さまざまな彼の行動――就任式で看守たちを「名誉ある賓客」として紹介したこと、スプリングボクス（南アフリカ代表ラグビーチーム）のユニフォームを着てピッチに立ったこと、家族の悲しみをHIV・エイズと闘う呼びかけへと変えたこと――を覚えています。それらは、彼の深い共感と理解の深さを明らかにするものでした。 彼は「ウブントゥ」を体現しただけでなく、何百万人もの人々に、自らの内面にその真実を見出すことを教えたのです。
囚人だけでなく、看守までもを解放し――（拍手）――他者を信頼してこそ、他者からも信頼されるのだと示し、和解とは残酷な過去を無視することではなく、包摂と寛容、そして真実をもってそれに立ち向かう手段であることを教えてくれたのは、マディバのような人物でなければなりませんでした。 彼は法律を変えただけでなく、人々の心も変えたのです。
南アフリカの人々にとって、そして世界中で彼に感化された人々にとって、マディバの逝去は当然ながら哀悼の時期であると同時に、その英雄的な生涯を称える時でもあります。しかし、私は、これが私たち一人ひとりに自己省察を促す機会にもなすべきだと信じています。立場や境遇に関わらず、私たちは率直に自問しなければなりません。「私は自分の人生において、彼の教えをどれほど実践できてきただろうか？」と。 これは、一人の人間として、そして大統領として、私が自らに問いかける問いです。
南アフリカと同様、米国もまた、何世紀にもわたる人種的抑圧を乗り越えなければならなかったことは周知の事実です。ここでもそうであったように、新たな時代の幕開けを迎えるには、犠牲――名も知れぬ無数の人々による犠牲――が必要でした。ミシェルと私は、その闘いの恩恵を受けた者です。（拍手） しかし、アメリカでも、南アフリカでも、そして世界中のあらゆる国々においても、私たちの進歩によって「まだ課題は残っている」という事実が見えにくくなってはなりません。
形式的な平等や普通選挙権の獲得に続く闘いは、それ以前の闘いほど劇的でも、道徳的な明確さにも欠けるかもしれませんが、その重要性は決して劣るものではありません。 今日、世界中で、飢えや病に苦しむ子供たちの姿が依然として見られます。老朽化した学校も依然として存在します。将来への展望を持たない若者たちの姿も依然として見られます。今日、世界中で、男性も女性も、政治的信念のために投獄され、外見や信仰の仕方、愛する相手のために迫害され続けています。それは今日この瞬間も起きていることです。（拍手）
だからこそ、私たちもまた、正義のために行動しなければなりません。私たちもまた、平和のために行動しなければなりません。マディバが遺した人種和解の遺産を喜んで受け入れる一方で、慢性的な貧困や拡大する不平等に立ち向かうための、ささやかな改革でさえも熱烈に拒む人々があまりにも多くいます。マディバの自由のための闘争への連帯を主張しながら、自国民からの異論を許さない指導者があまりにも多くいます。（拍手） そして、私たちの声を届けるべき時に、自己満足や皮肉に安住して傍観している者も多すぎる。
今日私たちが直面している課題――いかにして平等と正義を推進するか、いかにして自由と人権を守り抜くか、いかにして紛争や宗派間戦争を終わらせるか――これらには簡単な答えなどない。 しかし、第一次世界大戦中に生まれたあの少年にとっても、簡単な答えなど存在しなかったのです。ネルソン・マンデラは、成し遂げるまでは常に不可能に思えるものだと私たちに思い出させてくれます。南アフリカは、それが真実であることを示しています。南アフリカは、私たちが変われること、違いではなく共通の希望によって定義される世界を選べることを示しています。私たちは、紛争ではなく、平和と正義、そして機会に満ちた世界を選ぶことができるのです。
ネルソン・マンデラのような人物は、二度と現れないだろう。しかし、アフリカの若者たち、そして世界中の若者たちに言わせてほしい――君たちもまた、彼の生涯の事業を自らのものにすることはできるのだ。30年以上前、まだ学生だった頃、私はネルソン・マンデラと、この美しい土地で繰り広げられていた闘争について知り、それが私の心に何かを呼び覚ました。 それは、他者や自分自身に対する私の責任を自覚させ、今日私がこの場に立つこととなった、ありそうもない旅へと私を導いてくれました。マディバの模範には永遠に及ばないでしょうが、彼は私に、より良い人間になりたいと思わせてくれます。（拍手）彼は、私たちの内にある最高の部分に語りかけてくれるのです。
この偉大な解放者が永眠し、私たちがそれぞれの都市や村に戻り、日常の生活に戻ったとき、彼の強さを探しましょう。私たちの心の奥底にある、彼の寛大な精神を探しましょう。そして、夜が深まり、不正義が心に重くのしかかり、入念に立てた計画さえ手の届かないもののように思えるとき、マディバと、彼が独房の四つの壁の中で慰めとしていた言葉を思い起こしましょう。 「門がいかに狭かろうと、運命の巻物がいかに罰に満ちていようとも、私は自らの運命の主人であり、私は自らの魂の船長である。」
なんと壮大な魂だったことか。私たちは彼を深く偲ぶだろう。神がネルソン・マンデラの記憶を祝福してくださいますように。神が南アフリカの人々を祝福してくださいますように。（拍手。）
END
午後1時50分（南アフリカ標準時）
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