ドミニク・ドヴィルパン元首相「ここに来るな、アルチュール・ランボー」

著者:ドミニク=ドヴィルパン元首相

アルチュール・ランボーとポール・ヴェルレーヌをパンテオンに入れることは、これらの反抗的な精神を裏切ることであり、御両人を称えるという口実で、彼らのそれぞれの作品を彼らの愛への情熱に還元することになる」と、元首相は「Le Monde」誌の記事で主張しています。

 

アルチュール・ランボーとポール・ヴェルレーヌの遺骨をパンテオンに移すことを提案する請願書は、優れた文学国であるフランスが得意とする論争を最近引き起こした。その目的は、二人の天才文学者を讃えることではなく、イコンの地位にまで高められた二人の詩人を霊廟に安置することであった。

このように、2つの人生、2つの作品のように変幻自在なものが、恋愛感情に還元されることになる。この本質化は、詩をアクセサリーの地位に追いやるようなものだが、それ自体があまりにも風刺的であり、大爆笑以外のコメントを必要としない。美徳リーグの抗議と同じくらい不条理だ。

しかし、5,000人以上の人々がこの請願書に署名している。その質と権威は、この請願書が何を言っているかではなく、フランスが直面しているアイデンティティの危機の兆候であることを考慮せざるを得ない。混乱した国民は、ますます危険な道を照らすビーコンを求めて、偶像を探している。

オラクル

ルース・バーダー・ギンズバーグという偉大な人物の後を継ぐ最高裁判事の人選をめぐってアメリカが分裂している今、フランスのパンテオンで繰り広げられている議論は、特異な響きを持っている。一日の終わりに、大西洋の両岸で、同じ質問が今もなされている。そして、私たちの国を最もよく体現できるのは誰か?

歴史を重んじるフランスでは、この重責を著名な死者に託したいという誘惑に駆られることがあるが、彼らは神託として呼ばれている。このように、可能なパンテオン化の問題は、アイデンティティに関する毒のある言説への最良の対応がかかっているため、逸話的なものとは程遠いものだ。

憲法制定議会がかつての教会を共和国の神殿に変えて以来、歴代政府はパンテオンをイデオロギーやモラルの指標として利用してきた。彼らは、私たちの歴史の中で主要な人物を迎え入れてきた。偉大な人物に、国は感謝している。ヴォルテール、ヴィクトル・ユーゴー、ルイ・ブライユ、エミール・ゾラ、ジャン・ジョーレス、ジャン・ムーラン、キュリー夫妻、ジェルメーヌ・ティリオン、ジュヌヴィエーヴ・ドゴール・アンソニオズ、シモーヌ・ベールなど、それぞれが著名で議論の余地のない地位を築いている。彼らは皆、頑固なまでに自分が築いた国の歴史に名を残している。もちろん、オリュンペ・ド・グーグやレオン・ブラムなど、この記憶の場にふさわしい人物もいますが、ランボーやヴェルレーヌはどうだろうか。

 

新しいモラルの秩序

パンテオンへの出品は、自由、平等、友愛のために人生を捧げた女性や男性が体現した闘争を評価するという、共和国的な評価を意味する。分野は広いが、精密さも兼ね備えている。共和国は、肌の色、宗教、性的嗜好を無視した一つの不可分な存在である。これらの分野では、市民のみを認める無関心の権利の原則を確立している。その中でも、手本となるような価値を持った最も輝かしい人たちを選んで、その神殿に迎え入れる。パンテオンを特殊性の宝庫に変えてしまうことは、創業の理念を裏切ることになるのではないだろうか。アイデンティティに基づいた還元的な記憶を押し付けることで、人々を結びつける記憶を育てるのではなく、諍いの精神を広め、混乱させようとしている記憶と同様に息苦しく不毛な新しい道徳秩序を築く危険性があるのではないだろうか?

クレマンソーの言葉を借りれば、パンテオンは、誰かのために何かを邪魔したり、私物化したりすることができないブロックであることを認識しましょう:パンテオンが称える共和国の兵士、理想の兵士は、フランスの魂を体現している。

コミューンのパルチザンであるランボーやヴェルレーヌには、パンテオン化のために多くの称号が与えられているでしょう。しかし、詩人たちが檻の中に閉じ込められてしまうと、一揆やそれを生んだ嵐が風化してしまう恐れがあるのではないではないだろうか?

そして、ランボーが言うこの復讐とは、「実業家、王子、元老院:滅びよ!権力、正義、歴史:倒れよ!」というものです。[この世界の共和国の人々よ!」と言っても、私たちはそれを家畜化することを望んでいるのでなかろうか?

ブルジョワジーと銅像への嫌悪感

ヴェルレーヌとランボーが、ズィック精神(1871年から1872年にかけてパリに集まった詩人、画家、音楽家の非公式グループであるセルクル・デ・ポエッツ・ズィックのメンバー)に養われながら、偶像への競争、ブルジョワジーや彫像への嫌悪感についてどう考えていたかは、誰もが知っている。彼らのゴマとなる天才については、ランボー自身が「知っておこう……彼を呼んで、会って、送り出そう……」と決心している。

彼の仲間については、発掘のための最初の一撃を与える前に、彼を読むための手間をかけることができるかもしれません。1888年、ヴェルレーヌはバティニョールで、遺言書という形で自分の最後の願いを書き残した。

大きな砂岩のブロック、4つの名前:私の父

そして、母と私、それから息子は、とても遅くなってしまいました。

平坦な墓地の狭い平和の中で

白と黒と緑、城壁に沿って。

彼は7年後の1895年5月14日に、オーギュスト・ヴィリエ・ド・リル・アダムのために醵金によって建てられた記念碑についての手紙の中で、このことに言及している。この手紙は、彼を発掘しようとする願望を死の前に痛烈に否定しているようにも聞こえる。何の名目で、詩人の選択権を否定するのか?亡くなった人の意思を国が裏切ることが何の根拠があって許されるのか。

血を抜かれた共和国は、これらの若さの泉から飲みたいと思うだろうか、千の犠牲の代償として死なないことを知っていた哀れな悪魔たちの血を汲みたいと思うだろうか。

ドゴール将軍の庇護のもと、マルローが設立した文化省は、「人類の、そして何よりもフランスの主要な作品を、可能な限り多くのフランス人に提供すること」を最大の使命としていた。この任務は、墓堀り人を演じたり、文化を束縛したりすることを許可するものではありません。私たちはむしろ、プレベンドやクライエントリズムとは対照的な、生きた、共有されたポリシーの手段について自問しよう。

基本的に、パンテオン化プロジェクトは、2人の作家についてはほとんど語っていないが、共和国の疲弊については多くを語っている。血を抜かれて、これらの若さの泉から飲んでみたいと思わないか、千の犠牲の代償として、死なないことを知っていた哀れな悪魔たちの血を汲みたいと思わないか。彼らの怒り、反乱、獰猛な皮肉を取り戻したいと思わないか?共和国はソウルイーターになったのか?大統領がこの記念すべき失態を犯さないことに賭けよう。

国の英雄を称えることについては、もし詩人を招待したいのであれば、フランスを選び、フランスを拡大し、腕によりをかけてフランスを守った外国人のことを忘れないでほしい。

復興事業

しかし、皆さんにお願いしたいのは、ネルヴァル、ボードレール、ヴェルレーヌ、ランボー、アルトーを安らかに残し、ミイラにしないでほしいということだ。華やかさの中で彼らを窒息させてしまう。ヴィヨンからロダンスキーまで、これらの呪われた人々は、どの礼拝堂にも、どのグループにも属しておらず、どんな種類の抱擁にも抵抗がある。パンテオンを「ラガルド・エ・ミシャール」のような石の集合体にしようとするのはやめよう。

ランボーは「私は悪い宿の看板になっていただろう」と警告したが、現在の復興事業は明らかに詩人のことなど気にしていないようだ。

もしヴェルレーヌが未来の墓守と決着をつけ、バティニョールに安らかに眠ることを要求していたら、ランボーは生まれ育った街で不幸な立場に置かれていただろうと言われている。彼がチャールストン(詩人がシャルルヴィル=メジエールにつけた愛称)を拒絶していることや、マザー(彼の母親)との葛藤を知っていても、そこには彼の詩作の坩堝(るつぼ)と地平線がある。「私がヨーロッパの水を欲するならば、それはフラッヘである」と、詩人を幼少期の土地に結びつけている。

もっと広く言えば、この誘拐未遂事件は、詩人の埋葬についての問題を提起している。ジョージ・シュタイナーが「木に根があれば、人には足がある」と言っているように、ましてや詩人は、ときに風の底を履いているようなものだ。最後に、彼らの叫びは、彼らが書いた言語さえも超えて、海だけが死のない死を提供します。人生の偶然が彼らの居場所を決めていることもある。なぜそこから目をそらすのか?

悪い夢のように

共和国の記憶はパンテオンだけに留まるものではない。領土が放棄された今、中央集権的な強迫観念は、「黄色の腰巻き」の絶望の叫びをもってしても癒すことのできない盲目さを示している。ランボーはパリと同様にシャルルヴィルの所有物ではないが、彼はシャルルヴィルで生まれ、育ち、そこに埋葬されている。彼にとっては、すべての出発点となる都市である。どのような優位性をもって、カロマセラの人々が詩人にふさわしくないと判断するのだろうか。「埃まみれのブルジョア」や「ローグノンを持ったレンティア」など、「地方の小都市の中でもひときわ愚かな」自分の生まれ育った町を壊してしまったから?しかし、引用ゲームでは、あらゆる種類と場所の重要人物を嫌悪し、「死んだ宮殿を木製のニッチに隠してくれと頼んだ」「パリの売春婦」を嫌悪していた。

まるで悪い夢でも見ているかのように、ポール・ヴェルレーヌとアルチュール・ランボーの遺灰が、リボンをつけた役人の行列とともにスフロ通りを悲しい馬車で通り過ぎていくのを見ると、私は孤児のような気分になり、私たちの共通の土地と私をつなぐ最も強いつながり、つまり反抗的な魂の火を奪われたように感じる。

ヴェルレーヌにとっては、これまで慣れ親しんだ監獄や病院とほとんど変わらない。しかし、ランボーにとって、その矛盾は完全なものです。18歳で旧大陸と文学に背を向け、白人と西洋のナンセンスに怒りを燃やしていたこの太陽の息子にとって、このパンテオン化は怪物のようなものだろう。

アルチュール・ランボー、ここに来てはいけない……私たちは再び出発しなければならない。

私たちは、1891年11月9日に妹のイザベルに宛てた彼の最後の願いを尊重しましょう、それはメサジェリ・マリティムのディレクターに宛てた手紙でした。熱にうなされ、右足を切断された彼は、「完全に麻痺しているので、これがなければ生きていけない」と、太陽の光が降り注ぐ東洋への渡航を懇願した。[何時に船に乗ればいいのか教えてください。この絶望の叫びには、パンテオンへの憧れはなく、遠いものや他の場所への無傷の欲望、ハラールやザンジバルの呼び声がある。この夢を裏切らないようにしましょう。

彼女は見つかりました。

何が?- エタニティです。

それは、海がなくなったことです。

太陽とともに。

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